Четвертый вопрос из семи, заданных адвентистом.
4. В сказано, что высота Небесного Иерусалима 12.000х185 м = 2220 км. Разве может быть на земле такое? И в таком случае, это реальный или все таки символический город? И стих 21:3 они истолковывают «скиния Бога» — Небесное пр-во – «с человеками», то есть с теми кто оставался на земле. Я не смогла доказать, что это «скиния Бога с человеками» — они спросили тогда, что такое «скиния Бога в этом стихе? Они говорят, что это (Бог + И.Х. + 144 000).
Рассмотрим вначале первую часть вопроса о необычно высоком городе Иерусалиме. Знаете в чем проблема у Свидетелей с данным текстом? Проблема в том, что они не верят в Бога и в небесное царство, а стремятся только к царству земному, где все устроено руками человеческими. Они не верят во многие чудеса, описанные в Библии. Другими словами, они не верят во Всемогущего Бога, который может сделать гораздо больше, чем то, что видит смертный человек на грешной земле. Но стоит принять во внимание следующие тексты: «Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу» (); «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (); «Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих… потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (). Читая о небесном Иерусалиме я не вижу ничего неестественного, что могло бы указывать на символизм этого города. Высота его? Это может быть всего лишь высота самого большого строения в центре города. Но разве для Бога сложно сотворить город таким, как он описан? Верно то, что в Откровении много символизма, но всякий символ имеет свой определенный смысл. Причем символы пророчеств всегда находят свою параллель в других текстах Библии, которые поясняют их. Но в отношении города — я наоборот нахожу тексты, которые свидетельствуют о его буквальности. Например, Авраам «ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (). Так что город — не символический, а реальный.
Вторая часть показывает, насколько Свидетели в своем неверии пытаются извратить истину Библии. Текст Священного Писания ясно говорит: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их… И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога… Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою» (,10,22-24). Здесь недвусмысленно сказано, что престол Бога будет отныне на земле. Кстати, это уже не та земля, на которой Свидетели сейчас создают свое царство: «прежняя земля миновала»! «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (). Но Вы желаете увидеть значение слова «скиния»? Русское слово «скиния» — это просто транслитерация греческого слова «скене», что означает «палатка, жилище». Я не слишком понял, что Вы подразумеваете под сокращением «небесное пр-во» — правительство или представительство. В любом случае, это вовсе не то, что предполагают Свидетели. В данном тексте прямо говорится, что этот город – место жительства Бога и людей. Буквально, а не символически. Уверен, что в этом городе будут не только 144000, но и то великое множество спасенных от всех веков и народов, потому что в нем будут те, кто составляют народ Божий (ст 3), и те, кто записан в книге жизни Агнца (ст 27). Этими двумя определениями охватываются все искупленные.
Следите за поступлением новых комментариев к этой статье 
«Проблема в том, что они не верят в Бога и в небесное царство, а стремятся только к царству земному, где все устроено руками человеческими. Они не верят во многие чудеса, описанные в Библии.»
Господин Юнак,
Вы явно лукавите. Свидетели Иеговы верят ВО ВСЕ чудеса, описанные в Библии — от чудес с мукой и маслом совершенных Илией (1 Царей (3 Царств СП)17: 8-16) до чудесных воскрешений мертвых, совершенных тем же Илией, а также Елисеем, Иисусом, Петром и Павлом.
Свидетели убежденны, что Царство Бога — небесное! Это небесное правительство в главе с назначенным Иеговой Царем, Иисусом Христом. Это и есть небесный Иерусалим, т.е. «небо» или правительство, которое будет править над «землей» т.е. новым, послушным Богу, человеческим обществом.
Что до скинии (палатка, шатер), то она, естественно, тоже не буквальная, как и «небесный Иерусалим». Скиния — символ пребывания или присутствия Иеговы, символ Его доброй воли по отношению к людям. (Сравните: Иезекииль 37:27; Псалом 132:5,7) ПНМ.
И, разумеется, «Христос явился как первосвященник пришедших благословений и через шатёр более великий и совершенный, сделанный не руками человека, то есть иного творения.» (Евреям 9:11).
Да, Брат Павел, Свидетели могут верить в чудеса материальные, которые могут пощупать: умножение хлебов и рыб, например, когда в одно мгновение Иисус сотворил множество хлебов и рыб. Но вот в то, что этот же Иисус при творении земли сотворил множество рыб в 24 буквальных часа — в это чудо Свидетели никак не могут поверить, потому что эволюционная теория им стала несколько ближе и понятнее. Но ведь чудо шестидневной творческой недели при творении земли никак не большее чудо, чем умножение хлебов и рыб, или умножение масла и муки или даже чудо воскрешения человека. Но если это чудо творения Свидетели отрицают, то значит я прав, говоря: «Они не верят во многие чудеса, описанные в Библии.»
Вы скажете, что один пример — это еще не «многие чудеса»? Тогда я скажу о другом чуде, в которое не верят Свидетели — о чуде воплощения Бога. Написано: «И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим 3:16). И это — чудо, потому что Тот, Кто наполняет всю вселенную, родился как младенец и вырос как человек, оставаясь при этом истинным Богом. Однако Свидетели не принимают это чудо. Почему? Не знаю — они просто не верят написанному в Библии, вот и всё. При этом пытаются найти какие-то отговорки, объяснения…
Один, два, много… Так считают некоторые, говоря, что два- еще не много, а вот три — это уже что-то подобное многому. По крайней мере русские люди говорят, что в трех соснах уже можно заблудиться… Потому для оправдания «многих чудес» приведу еще одно чудо, которое отрицают Свидетели — чудо единства Божьего. Свидетели попросту не желают признать, что Бог, сотворивший миры с многообразием форм и видов, Сам может быть несколько иной формы и вида, не подобный человеку в определенном смысле. Библия говорит о единстве Бога, представленного в виде Отца, Сына и Духа. Да, человеку трудно понять, как это Сын мог сказать: «Я и Отец — одно». По человечески так не получается. Вот Свидетели не верят, что по-Божьему это возможно. Но это тоже чудо — всё сверхъестественное есть чудо. А естественным мы называем лишь то, что постоянно наблюдаем вокруг себя. Свидетели, не наблюдая такого «единства» вокруг себя, напрочь отрицают возможность такого единства в Боге. Почему? Просто потому, что они не признают многих библейских чудес! То, что выходит за рамки понимания их учителей и духовных наставников, они попросту не желают принимать. Но Библия говорит о таковых, что они «славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку» (Рим 1:23). Ну просто не желают Свидетели признать, что слава Бога может быть иной, не похожей на бесславие человеческое…
А Вы говорите, что Свидетели признают всё библейские чудеса… Вот и чудо города, высотой в две тысячи километров они принять не могут — ну не вяжется это чудо с их земной физикой. Но если подумать, что земля имеет в диаметре более 12 тысяч километров, то в целом этот высокий город будет выглядеть не более, чем хвостик у яблока или помидора — думаете, он будет мешать вращению земли в космосе? Или боитесь, что Бог не совладает с возникшим эсцентризмом земли? Мне кажется, что это — самое незначительное из всех чудес, какие описаны в Библии — по крайней мере это ничтожное чудо по сравнению с творением многих космических тел… и Свидетели в него просто не в состоянии поверить!
Василий, у меня вопрос.
вы верите что Бог и Иисус это одна личность?
Тогда как вы объясняете себе Колоссянам 1:15 ,,Он — образ невидимого Бога, первенец из всего творения.,, ?
Иисус первенец. В вашем переводе: ,,Рожденный прежде всякой твари,,
Руслан, я не говорю, что Бог и Иисус — одна Личность. Я говорю, что Иегова Ветхого Завета — это Иисус.
Что касается Кол 1:15, то стоит посмотреть на вот эту публикацию — http://www.jehovah.name/?p=93
Бог и Иисус — это одна личность? Позвольте! Бог состоит из трех личностей, одна из которых — Иисус. Вот именно так я верю.