Ангел Господень в Ветхом Завете явно не может быть Отцом. Исходя из контекста можно утверждать, что это — Сын. Однако Ангел Господень прямо и косвенно неоднократно назван Иеговой! Так кто же Он — Ангел Господень?
Прежде всего стоит заметить, что Ангел Господень — Малак Яхвх. Малак — это посланник, вестник или представитель. То есть Ангел Господень — это Представитель Иеговы.
1. Явление Агари
«И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру. И сказал [ей Ангел Господень]: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей. Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей. И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества. И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое; он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих. И нарекла [Агарь] Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня. Посему источник тот называется: Беэр-лахай-рои. Он находится между Кадесом и между Баредом» ().
Агарь нарекла Иегову, Который говорил с нею… а с нею говорил Ангел Господень! Но Он говорил так, как говорил Господь Аврааму — теми же словами. Так Он — Господь или Ангел Господень? Кстати, в оригинальном тексте Господь — это Иегова.
«и услышал Бог голос отрока [оттуда, где он был]; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ» ().
Интересно, что здесь уже Ангел Элохима, говорящий о том, что Элохим услышал с того места, где Он находится, но обещание Ангел Элохима дает от Своего имени: Я произведу от него народ. Явно, что Ангел Элохима и Элохим — не одно лицо и находятся в одно время в разных местах, однако Ангел Элохима Сам является Богом, Который совершает действия совсем не ангельские.
2. Избавитель Исаака
«Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится. И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,] то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» ().
Здесь Ангел Господень говорит как Бог, клянется Собою, как Тот, более Которого никого нет, автор Бытия называет Его Иеговой, да и Авраам назвал гору именем Иеговы. Очевидно, этот Ангел Господень — это Бог Иегова. Однако «Ангел Господень» — это «Вестник или посланник Господень». Так Кто же Иегова?
3. Несгораемый куст
«И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал [ему]: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога. … И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род» ().
Моисей, записавший эту историю под водительством Святого Духа, назвал Бога Авраама, Исаака и Иакова из несгораемого куста одновременно и Ангелом Господним и Иеговой. Неужели Моисей не разобрался, Кто перед ним? Или же напротив: Моисей прекрасно знал, что Иегова — это Ангел Господень?
4. Ангел Господень — это Элохим
Нет надобности просматривать многие десятки текстов, говорящих об Ангеле Господнем. Однако посмотрим еще один интересный текст:
«В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними» ().
Нас здесь не интересует Давид и его дом, но интересует параллельное сравнение: «как Бог, как Ангел Господень». Этот текст недвусмысленно говорит, что Ангел Господень — это Бог. И чтобы точнее понять Его божественный статус, уточним, что в оригинальном тексте Бог — Элохим и Ангел Господень — Малак Яхвх.
Итак, мы обнаружили, что Ангел Господень, то есть Малак Яхвх, то есть Представитель Иеговы, есть Бог Элохим и Сам Иегова. Кто такой Элохим — мы знаем из первой главы Бытия. Это — Творец. А на основании первой главы Евангелия от Иоанна — это Сын, Иисус Христос. Но Он же и есть Иегова, и Он же — Представитель Иеговы. И в то же время Ангел Элохима может находиться вдалеке от Самого Элохима.
Вывод однозначен: Иегова и Его Представитель — это две отдельные личности, равно как Ангел Элохима и Сам Элохим. И в то же время этот Ангел Сам является и Иеговой и Элохимом. Значит есть как минимум две отдельные личности Иеговы и две отдельные личности Элохим. И одна из этих личностей — Сын, Иисус Христос, Творец! Он есть Элохим и Иегова.
Василий Юнак
Следите за поступлением новых комментариев к этой статье 
Не спешите с выводом. Он не однозначный. Ангел — это действительно представитель Иеговы. То, что говорил ангел, было от Иеговы. Эту информацию ангел передавал настолько точно, что люди воспринимали её как непосредственную от Иеговы. Для сравнения: когда человек с кем-то разговаривает по телефону и обращается к тоому человеку по имени, никто не воспринимает это как разговор с самим телефоном.
Иллюстрация с телефоном тут не проходит: Господь говорил с Моисеем и даже с народом из огня и облака, но никто не называл огонь или облако богом. Если уж и сравнивать Ангела с кем-либо, так это с послом одной страны в другую: слова и действия посла воспринимаются как слова и действия страны или президента страны, которую он представляет. И наоборот, за слова и действия президента страны или всей страны, вызывают посла и выражают ему свое отношение к стране или его президенту, как если бы это сам посол сказал или сделал. Кстати, слово «ангел» и слово «посол» — это синонимы.
И если бы мы признали, что Ангел — это только представитель, посол Иеговы, а не сам Иегова, то нам пришлось бы удалить целый ряд текстов из Писания, которые соотносят Иегову с Иисусом Христом. Да, Иисус тоже является представителем Отца, и даже говорил, что Он и Отец — одно, однако Отец и Сын — это две личности, носящие одно и то же имя.
Аргумент «Ангела Иеговы» — это только один из целого ряда аргументов, подтверждающих факт, что Сын Божий носит имя Иегова. Если бы это был единственный аргумент, то сам по себе он был бы не однозначным и не убедительным. Но поскольку есть другие аргументы, более однозначные, то этот только подтверждает и дополняет общую картину.