Геворг Айрапетов. Тема 8 — ЕЩЕ ОБ ИМЕНИ БОГА.
Слова «Иегова» ‘нет ни в одном еврейском, греческом и славянской библии. В самом еврейском тексте имя Бога hwhy никогда не прочитывалось так, как вы произносите это имя. И более того, подобная неправильная форма произнесения этого имени представляется самим носителям еврейского языка более чем ошибочной. Так, в «Еврейской энциклопедии», мы можем прочитать по поводу этого слова («Иегова») следующее: «Оно в новейших библейских переводах чаще всего представлено формой «Иегова», ИГВХ, которая признается недопустимой. Указанная форма возникла из попытки произносить согласные буквы этого имени так, как будто они были снабжены гласными знаками от имени «Адонай» (Еврейская энциклопедия, т. 8).
Известно, что по правилам древнееврейского языка, первое а (алеф) произносится как э. Следовательно, как результат некомпетентности средневековых переводчиков, возникло прочтение Й-э-Х-о-В-а-Х или ИЕГОВА. Гласные от Имени «Адонай» проставили под согласными «Ягве».
Если мы возьмем гласные от фамилий «Рассель» и прибавим к ним согласные от «Руттерфорд», то получиться двухголовое РуСеСоЛ. Я думаю, что подобное смещение букв в именах ваших основателей вы почли бы оскорбительным для их памяти. А ведь мы говорим об Имени Бога. К тому же вы утверждаете, что знаете это ИМЯ.
в Синодальном переводе ветхого завета это слово встречается 8 раз. Это не что иное, как влияние латинской (католической) традиции произношения (транскрипции) этого имени. Подобное влияние было достаточно сильно в 19 веке. Но в действительности это слово встречается только в Вульгате (латинский текст Библии) и в тех переводах, которые находились под влиянием католической библеистики. В современных переводах тех же католиков такое произношение этого имени отсутствует.
В еврейском тексте Ветхого Завета самое распространенное имя Бога, которое встречается ровно 5 789 раз — (hwhy). Известный текст из Исхода (3:14) содержит, следовательно, другую чем «Яхве» форму, произношения этого имени — (hyha,). Буквально оно произноситься так: [Эhйе Ашер Эhйе]» — «Я есть То, что Я есть». Имя Господа, именно в форме — (Эhйе) указанной в , встречается в Писании только 51 раз (!). Для сравнения — Имя µyhla (Элогим) встречается в Ветхом Завете 1 083 раза.
имя Бога — Иегова или Яхве. Это Его имя или одно из Его имен?
1. ИМЕЕТ ЛИ БОГ БОЛЕЕ ЧЕМ ОДНО ИМЯ?
Достаточно двух текстов, чтобы ответить на этот вопрос: «И сказал Моисей Богу: вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов наших послал меня к вам». А они скажут мне: «Как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: «Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал Меня к вам» ().
«И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем: «Бог Всемогущий»; а с именем Моим: «Господь» (Иегова) не открылся им» (). В этих двух текстах несколько имен Бога.
Бога часто называют «Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова» — без какого-либо упоминания имени Иегова. Не значит ли это, что имя Иегова — не единственное возможное обращение к Богу?
См. также («…святой имя Его»), («…имя Твое Искупитель наш»), – «Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем ‘Бог Всемогущий’, а с именем Моим ‘Господь’ (Иегова) не открылся им» и «имя Его — ревнитель».
2. НЕКОТОРЫЕ ИМЕНА БОГА.
Прежде чем изучать некоторые имена Бога, следует обратить внимание на еврейское слово «имя». «В Ветхом Завете это слово имело большое значение. Имя — это не просто ярлык, этикетка, но значение реальной личности того, кому принадлежит». («Помощь в изучении Библии», 885 стр.).
Весьма интересно отметить, какие различные имена принадлежат Богу, чтобы открыть Его характер и свойства:
1. Шаддаи — переводимое словом «Всемогущий». Часто употребляется с приставкой Эль, что в сочетании со словом «Шаддаи» означает Бог Всемогущий. Впервые встречается в . «Господь явился Аврааму и сказал ему: «Я Бог Всемогущий». Одно из двух имен Бога, упомянутое в этом стихе — Эль Шаддаи — Я Бог Всемогущий — было известно патриархам раньше: «Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Господь» (Иегова) не открывался им» ().
2. Яхве — переводимое словом Иегова. «Некоторые авторитетные еврейские богословы утверждают, что это имя буквально означает: «Становиться, происходить, существовать» («Помощь в изучении Библии», 888 стр.).
Это имя в таком случае открывает Бога как Творца. Однако «Яхве» — форма глагола «быть» также подразумевает значение «самосуществующий».
3. Ехвех ашер ехвех — переводится выражением: «Я есмь то, что Я есмь» — передавая смысл: Вечный, самосуществующий Бог. «И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они скажут мне: «Как Ему имя?» Что сказать мне им?» В 14 стихе Божий ответ звучит: «Я есмь Сущий» ().
4. Адонаи — переводится словом «Господь». Еврейское слово «адон» — обычно переводится словом «господин» и употребляется в значении собственника имущества, хозяина дома, правителя провинции. Но применимо к Богу, это слово обретает форму Адонаи. Оно представляет Бога как Хозяина, Правителя Вселенной, имеющего право на послушание. Авраам, Моисей часто обращались к Богу, называя Его таким именем. Можем ли мы утверждать, что называя Бога словом «Господь», мы следуем примеру, данному в Библии Авраамом и Моисеем? (,30-32; ). В течение многих веков слуги не обращались к старшим, а дети — к своим родителям, называя их по имени.
Не является ли это причиной, почему Иисус, Который знал все имена Бога, и особенно Яхве, наиболее часто упоминаемое имя,- не советовал христианам употреблять какое-либо особое имя Бога, но скорее учил их молиться, обращаясь к Богу «Отче Наш»? Подчеркивание Общества Сторожевой Башни на имени Иеговы, как единственном божественном имени, данном для нашего употребления,- не поддерживается ни учением Библии, ни примером Иисуса.
3. ЯХВЕ ИЛИ ИЕГОВА?
«Точное произношение имени (Яхве или Иегова) неизвестно сегодня, но наиболее общепринято произносить «Иегова» («Подстрочный перевод Царствия» стр. 11). Относительно образования слова «Иегова» в книге «Помощь в изучении Библии» на стр. 884 сказано: «Путем сочетания гласных значений «Адонаи» и «Элохим» с четырьмя согласными древнего еврейского имени Бога — ЯХВХ — сформировались выражения Яховах, Эхових. Первое из этих выражений предусматривает основу для латинского слова «Еговах». «Первое упоминание слова «Иегова» датируется 13 столетием. Раймунд Мартини, испанский монах Доминиканского ордена употребил его в своей книге «Пугео Фидеи» в 1270 году». В предисловии к книге «Подстрочный перевод Царствия» на 23 странице Общество Сторожевой башни допускает, что наиболее правильно произносить имя Бога — «Яхве» и затем приводит удивительное признание, почему они оставили для произношения имя «Иегова»: «Хотя произношение «Яхве» — более правильное, мы все таки оставили форму «Иегова», как более знакомую людям, начиная с 14 столетия».
Слышать такое неубедительное заявление от организации, которая гордится всевозрастающим светом, и которая вопреки всему оставила популярное, традиционное выражение со времени темных, средних веков! Возможно реальная причина для оставления имени «Иегова» вместо «Яхве», заключается в неудобном названии своего вероисповедания в странах, говорящих на английском языке: «Свидетели Яхве», что не звучит так приемлемо, как «Свидетели Иеговы»? Все это свидетельствует о факте, что с точным произношением имени Божьего даже не посчитались как важным в главном правлении Общества Сторожевой башни.
Иисус Христос не сделал ничего, чтобы включить это имя в молитву Господню,- исходя из всего этого, Общество Сторожевой башни имеет мало доказательств для своего подчеркивания имени «Иегова».
4. ЧТО ОЗНАЧАЕТ ПРИЗЫВАТЬ ЕГО ИМЯ?
В Библии выражение «призывать имя Бога» означает, что личность желает «общаться с Богом», желает быть послушной и служить Ему: «И нет призывающего имя Твое, который положил бы крепко держаться за Тебя; поэтому Ты сокрыл от нас лицо Твое» (). «Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно» (). Следовательно, призывающие имя Господа те, которые полагаются на Него и послушны Ему.
5. НАЗЫВАТЬСЯ ЕГО ИМЕНЕМ
«Называться Его именем» — это библейское выражение не означает, что личность, народ, здание или город воспринимают имя Бога, как их собственное имя, но скорее, что они живут и действуют согласно воле Божьей: «Веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, каждого, кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил» (. 7.) Упоминаемые здесь сыновья и дочери,- не просто присвоившие себе имя Бога, как делали многие иудеи,- нет, это выражение включает всех тех, кого Бог создал и которые живут добродетельной жизнью, отражая славу Божью. «Ты, Господи, посреди нас, и Твое имя наречено над нами» (). Эти люди, иудеи, назывались собственным именем Иеговы. Однако нет никаких сведений, чтобы они когда-либо носили буквально это имя, к примеру: «Дети Иеговы», «Свидетели Иеговы». Это означает, что они были в согласии со всем, что включает в себя это имя и были счастливы повиноваться и служить Ему. «Господи, услыши! Господи, прости! Господи, внемли и соверши,… Ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем» (). Подобно Иудеям, город Иерусалим буквально не носил имени Бога. В книге «Помощь в изучении Библии» на стр. 908 относительно имени «Иерусалим» сказано следующее: «Это еврейская форма слова с оттенком «управлять», очевидно означает «Обладать двухкратным миром». «В доме, над которым наречено имя Мое» (). Храм Соломона также был назван «Моим именем», но буквально, храм не носил имени Божьего. Очевидно, что народ, города или храмы, которые назывались Божьим именем,- в действительности могли быть таковыми, если люди находились в согласии с Ним, служа и повинуясь Ему».
6. НАРОД, НОСЯЩИЙ ЕГО ИМЯ
Ранняя христианская церковь была народом Божьим, составленным Богом из язычников (и Израиля) во имя Его: «Симон изъяснил, что Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое… между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие» (). Подобно тому, как предыдущий народ, Иудеи, город Иерусалим и храм Соломонов были названы Божьим именем, не потому, что они взяли на себя имя Иеговы, но потому, что они любили и служили Ему,- по сей причине первую христианскую церковь также должно называть Его именем. Стих 17 показывает, что их испытанием было послушание. Библия отмечает, что христиане носили имена: христиане, братья, церковь Бога, церковь Христа, но никогда верующие не носили имя Иеговы.
Следовательно, когда Бог сказал: «Вот имя Мое на веки и памятование о Мне из рода в род» (), — Он не только сообщил Моисею Свое имя, но и объявил, что проявит Себя (на протяжении всех поколений) таким, каким Его описывает имя Яхве (то есть Обладателем вечного и самодостаточного существования и верховной власти). И Он обещал сделать это так, что все поколения будут знать Его и почитать Его таким, какой Он есть на самом деле.
Таким образом, главная мысль нашего библейского отрывка не ограничивается лишь указанием на имя Бога, но — что более важно — состоит в том, что люди во всех поколениях будут понимать истинную природу и сущность Бога. Бог будет свидетельствовать всем поколениям, что Он вечен и самодостаточен по Своей природе, и что Он — верховный Владыка Вселенной. Этим Он разительно отличается от ложных богов.
Иисус сказал в молитве: «Я открыл им Имя Твое». Если здесь говорится про то, как зовут Бога, то евреи уже давно знали это имя, и такое толкование получается абсурдным.
Также в отношении святить Имя. Однако мы святим имя Бога не тем, что вслух называем Его «Иеговой» (словом, которого нигде — я повторяю, нигде нет в Писании), а тем, что следим за своими мыслями и поступками, чтобы ничем не уронить Его достоинство.
8. ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА ВЫСТАВЛЯЕТСЯ КАК ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ ИЕГОВЕ
Иисус и есть Яхве
Будь Иисус на самом деле Иеговой (Яхве), говорят Свидетели Иеговы, хотя бы один библейский стих непременно называл бы Его этим именем. Я покажу вам, что Иисус есть Яхве, но прежде позвольте мне обратить ваше внимание на один важный факт. Давайте вспомним, что в Новом Завете (в большинстве переводов) имени Яхве нет. Уже по одной только этой причине в Новом Завете не может быть стиха, в котором Иисус был бы прямо назван Яхве. С другой стороны, апологет Роберт М. Боумэн замечает: «Однако и о том, что Отец есть Иегова, Библия нигде не говорит именно таким образом». Иными словами, Отец нигде прямо не называется «Иеговой».
Однако в Писании сказано, что Яхве — единственный истинный Бог (; ; ). Опираясь на этот факт и зная, что Отец — тоже единственный истинный Бог (Иоанна 6:27; 17:3), мы логическим путем приходим к выводу, что Отец есть Яхве. Точно таким же образом мы узнаем из Писания, что Иисус — истинный Бог (Иоанна 1:1; 8:58; 20:28; ; ). Следовательно, Он тоже Яхве. Кроме того, — и об этом мы еще поговорим — Иисус открыто признал Себя Яхве в Иоанна 8:58, когда сказал иудеям: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (ср. ).
Дополнительные свидетельства о том, что Христос есть Яхве, мы находим в Септуагинте. Септуагинта — это перевод Ветхого Завета на греческий язык, сделанный еще до рождения Христа. Еврейская фраза «Я ЕСМЬ» (имя Бога) из Исхода 3:14 в этом переводе передается греческой фразой ego eimi. Как показывает греческий текст Нового Завета, Иисус много раз использовал эту фразу, чтобы отождествить Себя с Богом. Например, в Иоанна 8:24 Иисус говорит: «Если не уверуете, что это Я [Я ЕСМЬ или ego eimi]…» Пока мы не поймем, кто есть Иисус Христос и Кто Иегова и отношений между ними среди личностей Божества,- нам может показаться, что между этими двумя именами существует состязание и напряженность. Именно так видит положение с именами Общество Сторожевой башни. Когда в послании Библия говорит, что Иисусу дано имя выше всякого имени,- Общество в своем переводе Библии (Новый Мир) прибавило слово «другого», так как имя Иисуса не должно быть выше имени Иеговы! Такая неверная трактовка неоднократно встречается в этом переводе, вопреки предостережению в ,- не прибавлять и не отнимать от содержания Библии! В следующих главах этой книги, при более полном изучении этой темы такие случаи будут встречаться неоднократно. Поскольку искренние, верные Свидетели Иеговы, не пользуются другими переводами, кроме перевода «Новый Мир»,- им очень трудно придти к познанию истины о трех Личностях Божества и их Божественных именах.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В Библии имеется целый ряд божественных имен. В Священных Писаниях, написанных на еврейском языке, часто применяется слово «Яхве», произношение которого неизвестно, но, как полагают наиболее верно — Яхвех. В Священных Писаниях, написанных на греческом языке, применяется главным образом имя — Иисус Христос. Новый Завет учит, что нет другого имени под небом, которым надлежало бы нам спастись. Первые христиане жили этим именем и умирали за Него. Имена Иеговы и Иисуса Христа не конкурируют, не соревнуются между собой, а скорее находятся в полном единстве, как будет представлено в последующих главах.
Текст из Евангелия от Иоанна 19:19 написанный на иврите — «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: И-исус Н-азорей, Ц-арь И-удейский.» (на еврейском ישוע הנצרי ומלך היהודים).
Первые заглавные буквы в каждом из 4-х слов — И-Н-Ц-И, и на иврите эти 4-е буквы составляют Святое Имя ЙХВХ (ивр. יהוה), которое произносится Йод-Хэй-Вав-Хэй! Это Тетраграмматон. В древнееврейском этими четырьмя буквами были יהוה — и они обозначают Имя Бога Отца, с которым Он открылся Моисею — Яхве или Иегова. Разве это не удивительно?! Не потому ли в 21 стихе Первосвященники Иудейские сказали Пилату: «не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский»? Но Пилат отвечал: «что я написал, то написал.»
Следите за поступлением новых комментариев к этой статье 
Никто не отрицает, что форма произношения имени Бога «ИЕГОВА» не такая как была в древности. Однако это обусловлено тем, что из-за иудейского суеверия (а позже и суеверия христиан-отступников) это имя перестало употребляться и его произношение было забыто. Тем не менее, пусть даже и искажённая форма, стала общепринятой, и имя «Иегова» всегда ассоциировалась с Истинным Богом, и никогда не было оскорбительным. Елена Уайт использовала именно эту форму имени Бога (англоязычный вариант). Что касается многих имён Бога, то вы можете так считать, но тогда почему 3-я из 10-ти (в десяти заповедях имя ЙХВХ встречается 8 раз) заповедь запрещает употреблять «без должного благоговения» (перевод Кулакова, сноска) именно это имя, а не те, которые вы упоминаете. Наверное имя ЙХВХ имеет особый статус. Пожалуй большим оскорблением было удаление из Библии и богослужебной практики этого имени.
Свидетели Иеговы никогда не создавали конкуренцию между именем «Иисус» и именем «Иегова». Эта иллюзия никогда бы не возникла, если бы церкви христианского мира не предали забвеию имя «Иегова» (или Яхве, что не принципиально).
Уважаемый Сергей, я не совсем понимаю, почему Вы аргументируете Еленой Уайт на этом сайте — этот сайт рассматривает учение Свидетелей Иеговы, а не Церкви АСД. Или Вы пытаетесь отвечать конкретному оппоненту, обращаясь к его личным верованиям? Такие действия скорее расцениваются как уход от темы и признание в отсутствии достойных аргументов по обсуждаемому вопросу.
Но чтобы не оставить Ваше утверждение о Елене Уайт без внимания, позвольте мне привести пару её цитат об имени Божьем:
И еще одна цитата:
В этих двух цитатах Елена Уайт утверждает совсем другое имя Бога, которое нельзя произносить без должного благоговения — Бог Всемогущий, Эль Шаддай. Это имя, с которым Бог открылся Аврааму (Исход 6:3).
Верно, что «Свидетели Иеговы никогда не создавали конкуренцию между именем «Иисус» и именем «Иегова».» Они только унизили Иисуса до сотворенного человека, игнорируя Его призыв к покаянию (Матф 4:17), и забывая, что Бог возвысил имя Иисуса выше всякого другого имени во вселенной (Флп 2:9-11).
Я часто общаюсь с АСД, причём с некоторыми я в очень тёплых отношениях, и мне показывали цитаты из трудов Е. Уайт с использованием имени «Иегова». Сославшись на Е. Уайт, я лишь подчеркнул, что форма имени Бога «Иегова» в ХIХ была довольно распространённой в различных религиозных группах. Почему сегодня это уже считается оскорблением Бога? Именно пример с именами Рассела и Рутерфорда мне показался неуместным и странным.
Свидетели Иеговы всегда знали и никогда не забывали о том, что Иегова возвысил имя Иисуса, причём во славу Бога Отца (стих 11).