Геворг Айрапетов. Тема 1 — О божественности Иисуса Христа
* Иисус — Бог: ; ; 20:28; 8:58-59; 10:33; 13:13; Римл 9:5; 1; ; ; ; ; ; (Бог и Христос в единственном числе ).
* В Иисусе — полнота Божества телесно: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» .
* Иисус — вечен: «Нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» ().
* Иисус — Царь-царей и Господь господствующих: «Они будут вести брань с Агнцем и Агнец победит их; ибо он есть Господь господствующих и Царь царей» (.) В первом послании к Тимофею () апостол Павел применяет эти титулы к Богу.
* Иисус — Вездесущий: «Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» ().
* Иисус — Всезнающий: Петр сказал Ему: «Господи Ты все знаешь!» ().
* Иисус — Всемогущий: Он не только создал все, но заботится и поддерживает все творение. (; ).
1. ОДИН ИСТИННЫЙ БОГ ИЛИ ДВА?
Это — первая проблема. Общество Сторожевой башни говорит, что есть всемогущий Бог — Отец и «Крепкий Бог» — Сын Иисус Христос. Но таким образом мы имеем два Бога, а Библия подчеркнутым образом говорит, что есть только Один истинный Бог: «Прежде Меня не было Бога и после Меня не будет» (). Однако, Библия в Новом Завете учит, что Христос есть Бог: «Се Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог» (). Рождение Иисуса наглядно показало, что с нами Бог. Иисуса Христа признавали как Бога: «Господь мой и Бог мой» (). Иисус похвалил Фому за его понимание и веру, проявленную в его исповедании. (Слово «Господь» в греческом языке — то же слово, которое Общество Сторожевой башни обычно переводит словом «Иегова»). Теперь спросите своих друзей Свидетелей Иеговы относительно этой проблемы. Верят ли они, что есть один или два Бога? (Стоит заметить, что в Библии есть много мест свидетельствующих, что Христос есть Бог: ; ; ; ; ).
2. ОДИН ТВОРЕЦ ИЛИ ДВА?
Мы уже исследовали категорическое библейское подчеркивание в книге пророка , что Иегова «сотворил все, Один распростер небеса и Своей силою разостлал землю». А затем мы читаем ясное высказывание в Новом Завете, что все было создано Иисусом Христом (; ). Как примирить между собой эти библейские факты? Возможно Общество Сторожевой башни имеет какое-либо учение по данному вопросу и в состоянии дать ответ? Заявлять, что Иегова Бог Отец был единственным Творцом и употребил лишь Иисуса Христа для своей творческой цели,- создает проблему с библейскими заявлениями, что «Иегова сотворил все Один» и никто другой. Интересно провести изучение, касающееся Бога Отца: «Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Об Иисусе сказано : «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит.» Посему мы возвращаемся к проблеме: Один Творец или два?
3. ОДИН СПАСИТЕЛЬ ИЛИ ДВА?
Мы уже изучали библейские высказывания, что Иегова является единственным Спасителем «и нет Спасителя кроме Меня» (). И все же в Новом Завете Спасителем является Иисус Христос. (; ; ).
4. РАЗДЕЛЯЕТ ЛИ ИЕГОВА СВОЮ СЛАВУ?
Из заявления в книге пророка «Славы Моей не дам никому»,- следует, что Иегова не дает Своей славы никому. Однако Иисус в Своей молитве к Отцу заявляет, что Он уже разделял эту славу прежде создания мира. (). Как примирить эту проблему?
5. МОГУТ ЛИ ДВА БЫТЬ «ПЕРВЫМИ И ПОСЛЕДНИМИ?»
Иисус в и в заявляет, что Он является «Первым и Последним». Иегова претендует, что Он является «Первым и Последним» (). При тщательном исследовании этого текста: есть ли два Иеговы — «Иегова Царь Израиля и его Искупитель Господь Саваоф»? Эти два Иеговы представлены как один Бог или два?
6. ОДИН КАМЕНЬ ИЛИ ДВА?
В Бог заявляет, что «Нет другой твердыни (нет другого Камня — оригинал), кроме Него». Но Апостол Павел называет Камнем Израиля Иисуса Христа. В 16 главе Матфея Иисус назвал Себя Камнем, на Котором построена церковь. Библия имеет в виду один Камень или два? Если Христос был Камнем, Который шествовал вместе с Израилем, был ли Он в таком случае Иеговой? И снова настойчивый вопрос — есть ли два Иеговы?
7. ЕСТЬ ЛИ ДВА ИЕГОВЫ?
И пролил Господь (Иегова) на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа (Иеговы) с неба» . Первый Иегова находился на земле, беседовал с Авраамом, а второй Иегова пролил дождем серу и огонь с неба. Обратите внимание еще на одно место Писания, где представлены два Иеговы: «тогда узнаете, что Господь Саваоф послал Меня. Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь… и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе» (). В этих текстах первый Иегова — «Господь Саваоф», Который послал «Меня». В следующем стихе «Меня» отождествляется с пришедшим — «говорит Господь» — вторым Иеговой.
8. ЯВЛЯЛСЯ ЛИ ИИСУС ЛЮДЯМ КАК ИЕГОВА?
Иисус Иегова (его видел ; ), (Искушали в пустыне ; ), (сотворил небо ; Колос 2:14-16; ; ). Теперь обратим внимание на явление Бога Иеговы Аврааму: «И явился ему Господь (Иегова) у дубравы Мамре». «И сказал: Владыка! (Иегова) Если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего». «И сказал Господь (Иегова) Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась»? Есть ли что трудное для Господа (Иеговы)? «И обратились мужи оттуда и пошли в Содом. Авраам же еще стоял перед лицом Господа (Иеговы)». «Авраам сказал: да не прогневается Владыка (Иегова), что я скажу еще однажды; может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти». «И пошел Господь (Иегова), перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место». Поскольку в Содоме не оказалось и десяти праведников, Иегова отошел от Авраама и направился к Содому, вызывая огонь и серу от Иеговы с неба: «И пролил Господь (Иегова) на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа (Иеговы) с неба». Был ли Иегова, разговаривавший с Авраамом, Иисусом?
9. БЫЛ ЛИ ИЕГОВА ИИСУСОМ ХРИСТОМ?
Приобрел нас кровью своею (). Иов увидит Бога () Христа (). Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога: Он видел Отца» . «Пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели» (). Да! Иисус, будучи на земле, заявил, что Он был Тем, Кто являлся Аврааму и принес ему радость: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался. На это сказали Ему иудеи: Тебе нет еще 50 лет,- и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (). В вышеприведенном тексте Иисус не только заявляет, что Он был Тем, Кто являлся Аврааму, но также претендует на божественное положение, называя Себя «Я есмь» — имя Бога, данное Моисею, когда Моисей спросил Бога о Его имени (). Иудеи не сомневались на что претендовал Иисус — Он называл Себя Богом, что рассматривалось как богохульство и наказывалось ужасным наказанием — побиением камнями, посему следующий стих говорит: «Тогда взяли каменья чтобы бросить на Него, но Иисус скрылся и вышел из храма» (). Посему за претензию быть Богом, что выражалось простым «Я Есмь» Иисуса чуть не побили камнями; иудеи знали, что «Я Есмь» — означало быть Богом,- быть Тем, Кто являлся Аврааму и Моисею как Иегова. Когда мы читаем: «Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» ( сравните с ; ), по-гречески «Это Я» звучит как Ego eimi — «Я есть», как мы выше говорили, это перевод имени «Яхве», а потому здесь мы видим проявление Его божественной природы. «Я есть» означает Сам Яхве (Иегова). Есть подобное свидетельство о Христе и в Ветхом Завете. «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!» (). Здесь имя Христа предлагается четырехбуквенным именем hwhy «Яхве» (Иегова). Вы можете проверить это по любому изданию еврейского текста Библии.
10. ЧТО ОЖИДАЕТ НАС, ЕСЛИ МЫ НЕ ПРИЗНАЕМ ИИСУСА БОГОМ ИЛИ «Я ЕСМЬ»?
Иисус предостерег Иудеев, что если они не уверуют, что Он — «Я Есмь» (Сущий) — они умрут в грехах своих (). «Тогда сказали Ему: Кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (). Вышеприведенный текст показывает, насколько серьезен вопрос, если человек не верит в Иисуса, что Он есть «От начала Сущий» — «Я Есмь». Иудеи спрашивали Иисуса: «Кто же Ты» (), «Чем Ты Себя делаешь?» (). И когда Он ясно представился им, показывая что Он был Тем, Кто говорил с Авраамом и возрадовал его, будучи «Сущим»,- они разгневались и хотели побить камнями. Эти иудеи были искренними, верными своей организации и ее взглядам. Им Иегова сказал: «Вы Мои свидетели» (). Не может ли произойти сегодня, чтобы претендующие на роль Свидетелей Иеговы совершили ту же трагическую ошибку? Если они отказываются верить, что Он есть «Сущий, Я Есмь», подобно древним иудеям, которые отвергали Его Божество,- тогда современные Свидетели Иеговы погибнут в своих грехах!
Кто-то, возможно, спросит нас: «Но как же Христос может быть одновременно и Богом, и Сыном Божиим? Разве это не парадокс? Что именно понимают христиане, называя Спасителя Сыном Бога Живого?» Рождение это не следует понимать в человеческом, физическом смысле; Святые Отцы сравнивали его с рождением света от солнца, а солнце никогда не было без света. Синонимом «Сыну» может служить термин «Слово». ‘Богом Словом’ Христа называет Апостол Иоанн Богослов (; ). Можем ли мы представить себе Бога бессловесным? Мог ли Он существовать без Своего Слова? Разумеется, нет! С Ним всегда было Его Слово, Которое, к тому же, не могло быть сотворено, т.к. если Бог никогда не был бессловесен, то это значит, что Его Слово также является несотворённым и вечным. Следовательно, Господь Иисус Христос, являющийся вечным Сыном Божиим, Словом Богом Отца, не может быть сотворен.
Некоторые утверждают, что выражение «рожденный прежде всякой твари» (), доказывает якобы, что Христос является созданным творением. «Первородный» (или «рожденный прежде») иногда действительно означает это. В других случаях, однако, данный термин означает «наследник». Например: «И нарек Иосиф имя первенцу: Манасия… А другому нарек имя: Ефрем…» (). Однако, в Библии сказано: «Я — отец Израилю, и Ефрем — первенец Мой» (). В английском переводе это звучит как «Первородный всех творений». Необычность оборота сама по себе уже должна настораживать и подсказывать, что здесь идет речь не о таком рождении, какое подразумевают СИ.
Нет библейских оснований для теории СИ о рождении (творении) Иисуса Христа (Сына) в начале творения. Так ясно говорит, что стих «Ныне Я родил Тебя (Сына)» (; и др.) говорит о воскресении Иисуса Христа в том же теле из мертвых, после смерти на кресте.
Бог «Свидетелей Иеговы» возложил крест на плечи творения. Бог христиан, верящих в Троицу, Сам взял крест на Свои собственные плечи.
Нет больше той любви если кто положит душу свою ради друзей своих,если иисус не бог то Он больше Бога любит нас.
Если Христос умер за нас, если Христос проявил ту любовь, больше которой не может быть, и если при этом Христос не был Богом — то одно из двух. Или христианин, то есть тот, кто действительно полюбил Христа, должен стать атеистом: он почитает Христа, любовь которого он видел и познал, но ничего не желает знать о Боге, который свою собственную любовь к людям не проявил ничем. Или же Он должен почитать Бога именно за то, что тот разрешил убить лучшего из людей…
Если за меня умер Христос — почему я должен за это любить Бога? Если Христос не Бог, за что же благодарить Бога? От смерти нас избавил Христос, Бог же всего лишь дал Ему разрешение действовать по любви. Не Отца мы должны благодарить, а только Христа. И спасены мы тварью, не Творцом. Итак, по логике «Свидетелей Иеговы» Христос Своим подвигом поставил под угрозу самую суть монотеизма. Он настолько запечатлелся в памяти людей, что затмил Собою Иегову. И только естественно, что имя Иеговы было забыто спасенными людьми. Бог это не мог не предвидеть. Зачем же Он предложил такой способ избавления людей, что неизбежно привел людей к почитанию не-Бога, то есть — во власть язычества? Бог всегда так старательно заботился, чтобы Израиль не стал слишком почитать своих героев и учителей (гробница Моисея была сокрыта от народа) и свои святыни (уничтожение медного змия). И вдруг — такая ошибка…
Если «Свидетели Иеговы» правы, то я могу их поздравить с поразительным открытием: оказывается, одним из самых первых атеистов в мире был… апостол Павел. Именно он однажды сказал: Я рассудил быть незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого (). Если Христос — не Бог, то Павел, сказавший, что он не желает знать ничего и никого, кроме Христа, тем самым заявил и о том, что он не желает знать и Бога. Христос затмил Своим Крестом Небо. В таком случае Христос не открыл Отца, а спрятал Его за Собою.
Ответы на каверзные вопроссы о Божестве Иисуса задаваемые свидетелями: Иисус был только «меньшим богом?». . «Слово было у Бога и слово было Бог». Заметьте перевод «Нового Мира»: «Слово было у Бога и Слово было богом». Этим переводом стиха Общество Сторожевой башни учит, что Иисус был только «меньшим богом»,- сильной богоподобной личностью. Но в то же время перевод «Нового Мира» остается верным, где Христос представлен как «Бог Крепкий, Отец вечности». Как можно согласовать между собой эти два текста? Как может Общество по своему желанию делать одного Бога Всемогущим, а другого просто Крепким, подчиненным первому? Библейская истина говорит, что Иисус — более чем бог в общепринятом человеческом значении, когда людей и даже сатану называют богами (). В Иисусе — полнота Божества телесно; Он — Бог (). Отметим также важное значение текста . «В начале было Слово» — не было создано, а уже было. Христос уже существовал с Богом Отцом. А поскольку Он уже был был с Богом, поэтому Иоанн вводит Его как Бога — божественную Личность.
Иисус был подчинен Отцу: «Ибо Отец Мой — более Меня» (). Как могут два быть равными? В этом случае, подчеркиваем еще раз, что «Свидетели Иеговы путают божественность Христа и Его человеческую природу, считая, что Иисус и Отец не равны. Но этот стих относится к положению Иисуса во время Его земной жизни, когда Он добровольно подчинил Себя Отцу».
. Иисус был послан Отцом и исполнял Его волю. Как мог Он в таком случае быть равным с Богом? Царская личность посылается в правительственную поездку в другую страну своим народом, чтобы представлять их. Посланные весьма осторожны за границей, что им говорить и какие принимать решения. Но это не означает, что царская личность ниже тех, кто ее послал. Факт, что Иисус Христос в полном совершенстве исполнил волю Своего Отца, лишь лишний раз подчеркивает о совершенном единстве среди Личностей Божества.
. «Всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог». Поскольку Глава Христу — Бог (Отец), означает ли это, что Иисус подчинен Отцу? На это отвечает апостол Павел: «Жене — глава муж». В каком отношении жена подчинена мужу? По рангу или по сущности? По рангу муж выше, но по сущности они равны — оба человеки! Если муж является человеком, но рангом выше чем жена, разве это означает, что она в каком-то смысле является меньшей как человек — по природе? Нет, конечно! Подобные отношения существуют между Отцом и Сыном. Ранг Отца выше Сына (во время воплощения), но в сущности они равны.
. «Но у нас Один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им». Согласно понятия Общества Сторожевой башни этот текст означает, что есть только один Бог — Бог Отец. Поэтому, любое учение, признающее Божество Христа или трех Личностей Божества — не может быть истинным! Однако означает ли этот текст, что только один Бог Отец является Богом? Почему Библия столь часто употребляет термин «Бог Отец», если только личность Отца является Богом? Почему апостол Павел писал Галатам: «Павел апостол, избранный не человеками и не через человеков, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых» ()? Апостол Павел мог легко написать: «Через Иисуса Христа и Бога, воскресившего Его из мертвых». Почему прибавлено слово «Отец»? Для того, чтобы и Сын также был открыт как божественная Личность — как Бог! Интересно провести изучение, касающееся Бога Отца: «Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас?» (). Наши друзья Свидетели Иеговы быстро согласятся, что Бог Отец — единый истинный Бог. Однако, обратим внимание на часто цитируемый нами текст: «Бог крепкий, Отец вечности!» О ком говорится в этом стихе? — Об Иисусе. Отец и Сын — как первый, так и второй являются истинным Богом! И тот и другой являются Господом!
ВОПРОССЫ О БОЖЕСТВЕ ХРИСТА.
* Если Христос — сотворённый Ангел, то как Он мог сказать иудеям: «Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца» ()? Разве может творение в совершенстве знать Творца?
* Если в сказано, что «всякое создание находящееся на небе и на земле» преклоняется перед Сыном, то как Он может быть одним из созданий?
* Если, как говорит Апостол, «всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (), то как Сын Божий может быть сотворён? Неужели Он сотворил Сам Себя?
* Почему Общество Сторожевой Башни учит, будто Христос «не является Создателем, не он дал начало творению, но всё существующее Иегова создал с его помощью, через него» (журнал «Сторожевая Башня» от 15 декабря 2008 г., стр. 8), тогда как Апостол говорит, что в речь идёт именно о Сыне, и потому Он является истинным Творцом неба и земли ()? Почему он, на самом деле, должен был иметь ввиду, что Сын лишь помощник и инструмент Иеговы? Как быть с тем, что в Библии отрицается наличие у Бога каких-либо помощников или советников (; ; Сир 42:22; )?
* Что означают слова: «Велика тайна благочестия: Он, Кто явлен был во плоти, оправдан был в Духе, виден был ангелами, проповедан был в народах, принят был верою в мире, вознесён был во славе» (,) Если Он — Архангел, Какая «великая тайна» может быть в том, что один из небесных созданий «явлен был во плоти»?
* Если Христос не есть истинный Бог, то с чего вообще Апостол Матфей решил, что с Его рождением исполнилось древнее пророчество Исайи (), ведь ребёнка нарекли не «Еммануилом», а «Иисусом»?
* Также: «служите Иегове, как рабы» (ПНМ — ), а в и предписано служить Христу, как рабы, в написано — «рабы Господа Христа», – «раб Христа», – «Богу …служи», «служитель Иисуса Христа», а в написано, что никто не может служить двум господам.
* Почему Отец хочет, чтобы все чтили Сына так же, как и Его Самого, то есть как истинного Бога ()? Почему «Свидетели Иеговы» не желают этого делать?
* Почему Сын Божий открывается в Новом Завете как «Испытующий сердца» и «Первый и Последний» (; 2:8,23), ведь этими титулами Себя называл только истинный Бог (см. ; ; 48:12; )? Бог также говорил, что славы Своей не даст никому (), но при этом слава Иеговы, описанная в , в Евангелии названа славой Сына Божьего () — выходит, отдал всё-таки (; )?
* Если Христос не является истинным Богом, то почему Апостол Фома сказал Ему: «Господь мой и Бог мой!» ()? Если он всего лишь хотел выразить удивление, то зачем помянул всуе Бога? Не думаете ли вы, что Христос упрекнул бы его за это? Почему же вместо упрёка Фома услышал похвалу? Почему древний еврей вообще должен был выражаться, как средний американец 20-го столетия («O, my God!»)?
* Почему в («Что бы вы ни делали, старайтесь делать это от всей души, как для Иеговы [κυριω], а не для людей, зная, что тогда в награду от Иеговы [κυριου] получите наследство. Служите Господину, Христу [κυριω χριστω], как рабы») в первых двух случаях греческое существительное «κυριος» («господин», «Господь») переводчики из Общества Сторожевой Башни заменили на «Иегова», а в третьем — нет? Если мы служим Господу-Иегове, почему мы должны служить ещё и «Господу Христу»? Как такое учение согласуется со словами Самого Христа, что «никто не может служить двум господам» ()?
Нет больше той любви если кто не положет душу свою за друзей своих
Если Иисус не Бог то Иисус любит нас больше Бога.
Следите за поступлением новых комментариев к этой статье через RSS канал