Еще один найденный материал с 1998 года. Кто-то из студентов усердно прорабатывал журналы Сторожевой башни, книгу Прайса, которая имеется на нашем сайте, и некоторые другие материалы. Здесь представлены только ссылки. Но и в этом виде они могут быть полезны, учитывая, что все эти материалы можно найти. В будущем, возможно, я представлю все цитаты здесь же.
«Верный и благоразумный раб — канал Иеговы».
1. Неверное представление фактов своей истории: (Сторожевая Башня 1Ноября 1993, с.9(11) + Прайс, с.43-44; Свидетели Иеговы объединено творят волю Бога на земле, с.8).
2. Противоречивые заявления:
а). Заявления о том, что «раб» — пророк Иеговы, говорит от имени Иеговы, но «не от себя»: (Сторожевая Башня 1Мая 1997, с.20(10); 1Июля 1997, 19(11), 20(14а); 1Июня 1997 с.14(7); 1Марта 1994, с.17(15); 1Января 1996, с.30(2); 1Января 1997, с.7, 13; Прайс, с.28-30).
б). Заявления, что «раб» может ошибаться , т.е. говорить «от себя»: (Свидетели Иеговы объединено творят волю Бога на земле, с.26(5,6в).
в). Заявления о верности и истинном учении во время проповеди «старых учений»: (Сторожевая Башня 1Ноября 1993, сю12(19в, 20, 21); 1Августа 1997, с.12(16); 1Января 1994, с.20(3), 21(4,7), 25(22); 1Января 1996, с.11(11); 1Марта 1994, с.17(15); Свидетели Иеговы объединено творят волю Бога на земле, с.26(5,6в,8в); Прайс, с.28-30, 45(1,3)
3. Заявления о подчинении Свидетелей Иеговы «верному и благоразумному рабу». Осуждение тех, кто не подчинился учению «раба». Т.е. нельзя лжеучения оправдывать «фанатизмом старейшин» — вина полностью на «рабе»! (Сторожевая Башня 1Января 1996, с.30(2); 15Марта 1996, с.16(9,10); Поклонение, с.120(7в); Прайс, с.26(2),40(2).
4. Оправдание явно ложного учения, когда это удобно (сами это понимают): (Сторожевая Башня 1Мая 1996, с.13(вопрос к п.13); 1Августа 1997, с.12(16); 1Ноября 1993, с.11(18), с.12(20в)+с.15(12); 1Июня 1997, с.17(19,20)+с.16(таблица)+Прайс, с. ; 1Января 1994, с.20(3), 21(4); 15Марта 1996, с.10(1); Прайс, с.26(6),27(1,2),30(2),45(1,3),46(6).
Следите за поступлением новых комментариев к этой статье 
Уж не знаю есть ли среди этой массы ссылок то, чем я хочу поделиться. Это моя находка, сделанная в процессе изучения истрии ОСБ. Если у вас такого еще нет, то может быть «доработаете напильником» мой сырой материал — у вас это хорошо получается (всмысле компоновка).
Речь об учении Рассела о пирамиде, которое Рутерфорд назвал «библией сатаны». Первое упоминание о пирамиде не позднее 1909 г., опровержение прозвучало не ранее 1928 г. Таким образом, период легитимности данного учения для СИ 1909-1928 гг., т.е. при любом раскладе охватывает время заявленного ОСБ «начала присутствия Христа и назначения Им ОСБ в качестве ВИБР».
Как известно, условием признания раба верным и благоразумным с последующим назначением его над всем имуществом является «давать пищу вовремя»…
В беседе я спросил у них: «неужели вы думаете, что Иисус назначил ОСБ ВИБРом за то, что оно кормило Его детей сатанинской похлебкой, пусть даже своевременно»? В первые минуты после заданного вопроса, кроме нечленораздельных междометий, вразумительного ответа я так и не услышал. После примерно десятиминутной реабилитации они выдали: «а что нужно было голодом морить?»!!
Дмитрий наверное задал этот вопрос пожилым бабушкам из числа Свидетелей Иеговы и гордится что задал якобы такой вопрос, что они не смогли ответить. Притчи 4:18 «А путь праведных — как сияющий свет, который становится всё ярче и ярче до наступления полного дня.» Верный раб Христа, как и апостолы 1 века, могли иметь какое-то своё представление. Апостолы будучи вместе с Христом думали что они сейчас же будут с Христом править в буквальном Иерусалиме, на земле и освободят народ Израиль от римлян. Но несмотря на такое явно ложное представление, Христос был с ними, отправлял их проповедовать по двое, и даже доверил им нести благую весть после воскресения, хотя все христиане поначалу считали, что получить святой дух и стать последователями могут только евреи, и что нужно соблюдать Закон… но Христос не гнушался пользоваться этими смиренными, готовыми признавать свои ошибки и менять своё представление людьми. Последовательно, как и говорится в притчах, Христос исправлял ихнее понимание в согласии с истиной (это при том, что они уже получили святой дух в Пятидесятницу 33 г.). Это говорит о том, что наличие святого духа не означает безошибочность несовершенного человека. апостолы постепенно исправляли свои ложные прелставления ,согласно руководству святого духа (случаи при вознесении Христа, случай с Корнилием, апостолом Павлом и Варнавой и др.) Также Верный Раб никогда не утверждал о своей безошибочности, постоянные исследования приводят к всё более ясному пониманию учений и замыслов Творца. Раньше были более котегоричнее в высказываниях, сейчас более уравновешенный взгляд и подход. Иегова учит свой народ как и Христос учил апостолов. Ведь и они не сразу всё понимали и всегда правильно высказывались.
А задам-ка и я ему вопрос-какие вы можете назвать лингвистические и контекстуальные причины, связывающие 8-ую главу Даниила с 16-ой главой книги Левит, а также с Евреям 9 глава
? (учение АСД о следственном суде).
Путь праведных — как сияющий свет, который становится всё ярче и ярче, это верно, у учения ОСБ — это шатание от одного мнения к противоположному, бросание от одного утверждения в полностью обратное, это не путь праведного а блуждание слепца во тьме который сам не знает куда идет, спотыкается, ударятся, расшибает лоб и самого себя убеждает что с ним все ОК. Таков путь вавилонской сторожевой башни под названием «свидетели Иеговы».
Здравствуйте! С Вашего позволения хотелось бы добавить к найденному Вами материалу — кое что ещё. В Обществе никогда не говорилось, что Раб вдохновлён Богом или что публикации Общества вдохновлены Богом. Более того, в последнее время на этом стали всё больше акцентировать своё внимание. Например, журнал Сторожеваыя Башня от 15.09.12 стр. 26 абз. 13 сообщает, что помазанные братья (в понимании Общества — это класс Раба) цитируем «не утверждают, что они вдохновлены Богом». Кажется, возникает противоречие между тем, что, с одной стороны, Общество свидетелей Иеговы — Божья организация, с другой — их Раб не вдохновлён Богом. Мы исследовали этот вопрос и рассмотрели суть данного кажущегося противоречия. Ответ здесь на вопрос: » Если, конечно, Вас это заинтересует.
Далее. По поводу того, что Иисус должен оставить своего Раба на земле на весь период своего отсутствия — думаем, ни у кого сомнений не вызывает, ибо он сам сказал об этом.
Может ли Раб ошибаться?
История первых христиан показывает, что может. Например, апостолы, первый Раб, получившие святой дух (Ин.20:22), тем не менее заблуждались в вопросах сути воцарения Христа и исторического момента его воцарения (Деян. 1:6,7). Ещё пример: апостолы Иерусалима, помазанные на функцию Раба (как известно), тем не менее не знали тонкостей вопроса по обрезанию. Апостол Павел же — знал. Исследование Писания по этому вопросу помогло и апостолам Иерусалима выяснить правильный ответ на этот вопрос (Деян.15)
То есть, сам по себе дух свыше даёт понимание в различении лжи от ереси, однако чем глубже исследуется Писание, тем больше может открываться помазанникам истина. Потому и нет ничего особенного в том, что Раб может что-то неправильно понимать.
На сайте есть статья о сути , разумеется, если будет к этому интерес.
С уважением. Свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»
Вы невнимательно читаете Библию. В деян. 1:6,7 заблуждались ,как вы пишите не апостолы, а ещё ученики, не получившие Святого духа. После Дня пятидесятницы никто из апостолов не ошибался, так как в них говорил Святой Дух. В деян 15 речь идёт о некоторых пришедших из Иерусалима. Апостолы все известны по именам. Их всего 12. Слово «некоторые» означает «самозванцы» пришедшие возмутить народ.
Вот подборка цитат из публикаций ОСБ о богодухновенности их литературы:
А в журнале Сторожевая Башня 2013.04.15. стр.30, абз.11, прямо говорится что статьи пишет Сам Иегова.
Копия журнала, сделанная в феврале 2013 года c оф.сайта:
Там не говорится что Иегова буквально пишет. Там описывается ситуация, которая бывает со свидетелями уважающими канал Верного Раба, занимающегося подготовкой тех статей в журнале, а именно «Наверное, вы без труда вспомните случай, когда, читая какую-либо публикацию, вы подумали: «Это как раз то, что мне нужно! Будто Иегова написал это специально для меня!» Это нельзя назвать случайностью. Иегова в самом деле учит нас и даёт нам руководство через эти издания.»
Ну конечно не говорится, особенно в словах «Будто Иегова написал это специально для меня!». Сразу сообщу что эта фраза имеет следующий смысл: «Иегова написал это будто для меня!» и полностью соответствует контексту.
Как Вы думаете, что означают слова «Иегова написал это»?
Это не тот раб, которого Иисус поставил над своими домашними. Например: Иисус сказал-,, Говорю вам, что за всякое праздное слово, которое скажут люди, они дадут отчёт в День суда,, (Матф12:36). Фраза (за всякое) подразумевает что ни одно праздное слово не забудется и не потеряется.
А этот раб говорит: (кн Чему учит Библия стр 214 абз 3.) люди не будут судимы на основании дел, которые они совершали до смерти. Откуда мы это знаем? В Библии сказано: «Умерший освобожден от греха» (Римлянам 6:7). Поэтому, те, кто воскреснет, начнут жизнь, образно говоря, с чистого листа.
Чистый лист подразумевает, что ни одного слова сказанного в прошлом нет! Все исчезло! Подумайте, какой раб станет перечить своему господину? Вот я и говорю вам что это раб не Иисуса. У него другой господин.
Сенсация!!! ,,Верный и благоразумный раб,, разрешил принимать спиртное перед встречами собрания. То есть приходить на встречу собрания в состоянии легкого алкогольного опьянения.
Посмотрите что написал этот раб в Сторожевой Башне.
Ст Б 2014. 15 ноября. Статья для изучения в собрании. Название статьи:
Мы должны быть святы во всех своих поступках.
В 18 абзаце в середине написано:
,,В некоторых странах наши единоверцы в умеренном количестве принимают алкогольные напитки за едой перед встречами собрания. Во время Пасхи подавалось четыре чаши вина. Когда Иисус вводил празднование Вечери воспоминания, он передал апостолам вино, которое представляло его кровь (Матф. 26:27). Библия осуждает неумеренное употребление алкоголя и пьянство (1 Кор. 6:10; 1 Тим. 3:8). Совесть многих христиан вообще не позволяет им употреблять алкогольные напитки перед участием в любом виде священного служения. Однако в каждой стране своя культура, поэтому христианам важно отличать «святое от несвятого», чтобы их поведение было святым и радовало Бога.,,
Позвольте я прокомментирую. Итак: я привел здесь несколько предложений из середины 18ого абзаца.
В 1-ом предложении Раб говорит о проблеме, в некоторых странах соверующие приходят на встречи в состоянии алкогольного опъянения.
Во 2-ом, он ссылается на какие то 4 чаши вина во время Пасхи. Кстати в Библии я не нашел сообщения о четырех чашах вина во время Пасхи.
В 3-ем предложении Раб говорит что Иисус во время встречи поил апостолов вином.
В 4-ом ссылается на Библию.
В 5-ом говорит о том что совесть у всех разная.
И наконец в 6-ом Раб делает вывод: Поскольку в каждой стране своя культура, сами решайте что для вас хорошо а что плохо, сами следите за своим поведением.
То есть Раб говорит что он не против того что соверующие употребляют спиртное перед встречами собрания.
Но подумайте пожалуйста, разве встречи собрания не должны быть святыми? Ведь мы там молимся Богу, читаем Его Слово, поем Ему песни хвалы!
Несомненно, люди которые не могут удержать себя и принимают спиртное перед встречами собрания—пьяницы!
А этот Раб разрешил пьяницам посещать встречи собрания.
Вот теперь исполнилось пророчество Иисуса Христа: Матфея 24:48,49. ,, Но если этот злой раб скажет в своём сердце: „Мой господин задерживается“ — и начнёт бить других рабов и есть и пить с пьяницами,,
Руслан, обратите внимание: там говорится об особенностях культуры. Я, конечно, понимаю, что в нашей стране алкоголизм и пьянство — это настоящая эпидемия, а многие из тех, кто гордо называет себя христианином, пьянствуют, сквернословят и «занимаются блудом и всякого рода нечистотой». Но понятия «употребить спиртное» и «напиться» отличаются. Если Вы судите по людям, у которых нет чувства меры и самообладания — то это то же самое, что сказать «переходить дорогу означает броситься под колеса машины, следовательно, ПДД позволяют бросаться под колеса машины, поскольку они позволяют перейти дорогу». В Писании позволено УПОТРЕБЛЯТЬ спиртное, но НАПИВАТЬСЯ и ПЬЯНСТВОВАТЬ осуждается, даже в неформальной обстановке, не связанной с поклонением Богу. В Писании требуется заботиться не только о своей совести, но и о совести других. Буйное и агрессивное поведение также осуждается. Если какие-то церкви и считают такое поведение допустимым, то СИ к ним точно не относятся. В конце концов, изрядно выпившего человека просто-напросто не пустят на встречу, ибо встречи должны проходить мирно и благопристойно. А если СИ ведет себя не как подобает последователю Христа, то это встречает осуждение и влечет за собой порицание, утрату почетных обязанностей, а иногда и исключение из собрания — т.е. такой человек не может больше называться СИ.
Я, конечно, понимаю что все мы грешные люди. Но прийти на встречу в состоянии заметного опьянения — это выходит за рамки допустимого. И если запах спиртного становится преткновением для соверующего, то образцовый СИ последует примеру апостола Павла, который сказал, что «не будет есть мяса, если из-за этого претыкается его соверующий». Хотя самому Павлу совесть позволяла есть купленное на рынке мясо — ведь его личную совесть не задевала вероятность того, что мясо было «пожертвовано идолам», однако этого нельзя было сказать о некоторых из его соверующих, особенно о тех, которые недавно оставили язычество и не хотели больше никоим образом снова с этим соприкасаться. Апостол Павел заботился о совести таких братьев.
Кроме того, в Писании описывается множество предостерегающих примеров того, как напившиеся допьяна люди совершали большие глупости. а это — вполне ясное руководство для христиан, живущих по Библии.
То, что в статье допускается пить спиртное в согласии с личным усмотрением и воспитанной по Библии совестью подразумевает, что эта самая христианская совесть не позволит прийти на встречу в состоянии опьнения и задевать этим или чем-то другим совесть ближних.