Михаил спрашивает:
«Что можно ответить Свидетелям И. на это их заявление: Вопреки распространенному мнению, Бог не вездесущий. Он живет в духовной сфере и у него есть место обитания . В Библии говорится, что это определенное место и там стоит престол Бога Даниил 7:9 . Но, находясь на небесах, Бог может послать свою действующую силу в любое место духовной сферы и материальной Вселенной ! »
Приветствую, Брат Михаил! Откроем Священное Писание:
«Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил [имени Твоему]» (). «И достанет ли у кого силы построить Ему дом, когда небо и небеса небес не вмещают Его? И кто я, чтобы мог построить Ему дом? Разве только для курения пред лицем Его» (). «Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, тем менее храм сей, который построил я» ().
Трижды повторена фраза в Священном Писании — небо не способно вместить Бога. Разве это не говорит о вездесуществе Его? Но, как это обычно делают многие богословы, не только Свидетели, просто вырывают из контекста те фразы, которые им нравятся. Если процитированный Вами от имени Свидетелей текст соединить с контекстным стихом 27 в этой же главе, то вот, что получается относительно места обитания Бога: «Небо и небо небес не вмещают Тебя… Ты услышь с неба, с места обитания Твоего«. Что тогда получается? Да, небо — это место обитания Бога, но Бог настолько велик, что наполняет Собой всё небо! Есть ли такое место, где Бога нет?
«Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: `может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью’; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет» ().
Вся проблема в том, что Свидетели отказались признать Святого Духа Богом. Для них Святой Дух — это только некая сила, исходящая от Бога. И до тех пор, пока они будут так относиться к Святому Духу, они будут оскорблять Его и хулить Его (смотрите об огорчении Святого Духа в и — силу оскорбить невозможно, а вот Личность — да, потому что только у Личности имеются чувства; о хуле на Святого Духа смотрите в и — опять таки, нигде в Библии не говорится о хуле на неодушевленные вещи, а только на личности — на человека или Бога). До тех пор, пока они будут отделять от Бога некую силу, им придется извиваться и философствовать в таком простом вопросе, как вездесущество Бога. Я процитировал — Свидетели тут же воскликнут: «Так ведь это сказано о духе, а не о Боге!» Однако нужно быть подлинным глупцом или сделать себя слепым, чтобы не увидеть: дух не имеет руки и лица, если только этот Дух не является Личностью. А в еврейской поэтической форме псалмопевец говорит синонимами, повторяя одно и то же в разных фразах:
«Куда пойду от Духа Твоего,
и от лица Твоего куда убегу?»
Вы видите поэтическую синонимичность? (О еврейской поэзии мы говорили в других местах, а здесь лишь напомню, что еврейская поэзия бывает синонимичной — повтор, антонимичной — противопоставление, и синтетичной — продолжение и раскрытие темы). По закону еврейской поэзии я имею полное право сказать, что Дух Бога = Лицо Бога, по крайней мере в этом псалме.
«Взойду ли на небо — Ты там;
сойду ли в преисподнюю — и там Ты»
Давайте определим, «Ты» в этой фразе, это Кто — Дух или Бог? Если в первой строфе псалмопевец говорит «от Духа Твоего… от лица Твоего», то следовательно «Ты» во второй строфе — это «Твоего» в первой строфе, то есть Бог, Иегова! Другого истолкования быть не может. Тогда Иегова и в небе, Иегова и в преисподней — Сам Бог, а не какой-то Его дух, а не какая-то Его сила.
«и там рука Твоя поведет меня,
и удержит меня десница Твоя»
В этой третьей строфе речь идет о «крае моря», то есть самом отдаленном участке вселенной. Опять таки, Кто здесь подразумевается под местоимением «Ты»? Дух или Бог? Для обычного читателя Библии, который принимает Святого Духа как одну из Личностей Бога Иеговы, этот вопрос становится просто абсурдным. Но я задаю этот вопрос Свидетелям: позволяет ли грамматическая и стилистическая структура этой строфы сказать, что «Ты» — это дух, а не Бог? Увы, это Тот же «Ты» и «Твой», о Котором говорится в первых двух строфах! Это Сам Иегова. Именно Он находится даже и «за краем моря».
Брат Михаил, точно так же я мог бы разобрать и другие тексты, которые Вы упомянули в своем вопросе. Контекст для — это и . Здесь ситуация идентична той, что я рассмотрел в Царствах, потому что эти тексты параллельны. Точно так же можно рассмотреть и другие тексты, просто ради ограниченности времени я не стану этого делать здесь. Ну и Псалтирь я разобрал — он говорит совершенно не в пользу Свидетелей. Если ко всему этому изучить, что Священное Писание говорит о Святом Духе, как в Священном Писании «Дух Святой» используется как синоним слова «Бог», и какие личностные характеристики Бога приписаны Святому Духу, то мы поймем, что утверждение об ограниченном месте обитания Бога не имеет никакого библейского основания.
Следите за поступлением новых комментариев к этой статье через RSS канал