Шестой вопрос от адвентиста.
6. Изображение креста на наших храмах не является ли нарушением заповеди ; ; и . Как смотрит Бог, когда на святом месте изображение, даже если мы ему не поклоняемся. Крест на шее – критикуется, а крест на храме – допускаем?
Однако о каком нарушении заповеди вспомнили Свидетели, когда сами они отрицают заповеди напрочь? Значит, когда заповедь говорит: «не произноси имени Бога» или «помни день субботний», то ее можно игнорировать, а вот когда это мне выгодно, то я буду апеллировать к заповеди, да? Однако вернемся к изображениям на святом месте, которым, однако, не поклоняются. Знаете ли Вы, что Бог такое не только позволяет, но даже Сам требует? Я не имел бы ничего против православных храмов с их иконостасами и расписанными стенами, если бы люди не кланялись перед этими изображениями и не ставили им свечи и не целовали их. Почему? Читаем: «и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки … там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения» (). Самое что ни на есть святое место – ковчег завета во Святом святых скинии, и в нем – статуи херувимов. Только не херувимам поклонялись, а Богу, который являлся между херувимами. Еще читаем: «Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою … И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы» (). И не только во святом святых, но и на стенах скинии, на завесе, которая отделяет святое от святого святых должны быть изображения, картины, иконы – если хотите. Вот только им никто не поклонялся. Еще читаем: «И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (); «он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан» (). Господь Сам повелел сделать изображение змея на древе, однако не для поклонения змею, а как некий символ. Но вот когда этому символу стали поклоняться, тогда этот символ следовало уничтожить. Что же это за символ, который Бог дал Израилю, хотя и не для поклонения? Читаем: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (). Оказывается, этот змей изображал собой грядущего Спасителя, распятого на древе! Из этого я делаю вывод, что изображение распятого или самого распятия – не есть грех, а вот поклонение этому изображению становится грехом.
Заметьте, говоря о распятии, я умышленно не назвал его крестом, а древом. Я прекрасно знаю учение Свидетелей о том, что Христос был повешен не на кресте, а на шесте. Я знаю, откуда пошло такое учение, и сейчас спорить не стану. Не форма важна, а суть. Хотя история доподлинно свидетельствует о том, что римляне распинали именно на Т-образных крестах, а не подвешивали на шестах, как это изображают Свидетели. Нет, никто не выстругивал красивого креста, никто не пытался мастерски присоединить перекладину. Это было бревно, водруженное поперек сверху кола, воткнутого в землю. А крестом это Т-образное сооружение стало только потому, что сверху над головой появилась табличка, поднятая на палке, приколоченной к столбу так, чтобы она возвышалась над перекладиной и над головой. А православные в своем изображении креста указали не только ту табличку в виде маленькой верхней перекладинки, но и упор для ног в виде косой перекладинки внизу. Такая тоже имела место в римских распятиях. Но опять повторюсь: не о форме идет речь, а о том, что изображения были санкционированы Богом, но не для поклонения, а для напоминания определенной вести. Кстати, задумайтесь над словами: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (). Здесь речь не идет об изображении, но говорится о проповедовании креста! Не Христа, а креста! Какой бы формы он ни был. Если хотите, читайте иначе: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить БРЕВНА Христова. Ибо слово о БРЕВНЕ для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» или так: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить ДРЕВА Христова. Ибо слово о ДРЕВЕ для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия». И если бы даже Христос был распят именно так, как изображают Свидетели, и именно такое распятие везде изображалось бы, и поставлялось бы на алтарях и на церквах как символ, то изменилось бы что либо?
Почему мы критикуем крест на шее? Я иногда ношу значок в виде креста на лацкане пиджака – не как какой-либо талисман, а как отличительный знак священнослужителя. Крест на шее – это талисман. Именно так к нему относятся католики и православные: есть крестик – в безопасности; нет крестика – сатана искусит и погубит. И люди этому верят, хотя в жизни это и не действует. Если кто воздвигает крест на здании храма ради того, чтобы этот крест оберегал здание, тогда все напрасно: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (). Но если это знак для всякого путника, говорящий, что в этом здании поклоняются Богу, то я только приветствую: в любой стране, где я не понимаю вывески с надписью, сделанной для меня на чуждом языке, я распознаю церковь, если на ней есть изображение креста. А вот «залы царства» Свидетелей можно узнать только зная язык и имея способность прочитать табличку на доме, каких много на самых разных учреждениях. Точно так же и с изображением креста на Библии – я могу не знать языка, на котором написана книга, но если на обложке крест – я протяну это книгу тому человеку, кто сможет ее прочитать, хотя и не смогу засвидетельствовать ему иначе, не зная его языка. Видите ли, какое значение для меня имеет крест? Это тот универсальный международный опознавательный знак, который понятен всем. Мне приходилось путешествовать по разным странам, языка которых я не знаю, и как приятно видеть универсальные понятные знаки, изображающие направления, выходы, опасные места или наоборот, места с аптечками или огнетушителями. Крест – один из таких опознавательных знаков, понятный всем.
Но для того, чтобы Вы были спокойны, Церковь Адвентистов Седьмого Дня никогда не санкционировала крест как бы то ни было иначе, помимо символа. И нигде не предписывалось, устанавливать его изображение где-либо или нет. Символ креста используется адвентистами не более как универсальный символ, и не является обязательным или, наоборот, запрещенным.
Следите за поступлением новых комментариев к этой статье 
СИ о кресте в картинках:
Но я немного дополню об отношении православных к кресту: Это великая святыня, потому как не нём Иисус принёс Себя в жертву, окропив Своей кровью. Сравните с прообразом — Ветхозаветным жертвенником Исх.30:10.