Что святить — субботу или Имя Бога?

Третий вопрос из семи, заданных адвентистом

3. Мы считаем субботу святой, отделяем и славим ее, а в Пс 98:3 говорится: «имя Бога свято» и в «Отче наш» — «Да святится Имя Твое». Как мы можем святить Имя Отца не называя Его по имени в молитве и в гимнах. Когда я говорю, что мы называем Его Отцом, они говорят, что на небе существует два отца – Иегова и отец лжи – сатана. И наши молитвы сатана «присваивает» себе, так как мы не называем конкретного имени и так как не послушны Богу, то и молитва наша – мерзость перед Ним. И отвечает на наши молитвы сатана. Неужели возможно такое? И какое имя стоит в Рим 10:13 и Евр 2:12 в греческом переводе?

Опять многосложный вопрос, на который постараюсь дать предельно ясный ответ по частям. Но вначале маленькое замечание: мы, адвентисты, не славим субботу, а соблюдаем. Мы славим Господина Субботы. В отношении же того, что мы считаем субботу святой, а Давид называет святым Имя Бога, то в этом нет никакого противоречия: не только суббота и не только имя Бога названы в Библии святыми. В Ветхом Завете есть особое слово для весьма святых вещей – «святыня Господня». И этим словом названы несколько предметов: первосвященник (Исх 28:36); жертва посвящения Аарона и его сыновей (Исх 29:33); жертвенник (Исх 29:34); кровь ежегодной жертвы очищения святилища (Исх 30:10); миро помазания (Исх 30:31-32); состав фимиама (Исх 30:37); жертва за грех (Лев 6:25); десятина (Лев 27:30); народ Божий (Иер 2:3); суббота (Иез 22:8); кровь Иисуса Христа (Евр 10:29) и ряд других предметов, которые я упустил ради краткости.

Но вот важная часть вопроса: «Как мы можем святить имя Отца, не называя Его по имени в молитве и гимнах?» А разве Вы сами не ответили на него, когда сослались на молитву «Отче наш»? Если бы святить Имя Божье означало произносить его, то Христос непременно включил бы в молитву «Отче наш» это имя. Однако почему-то Христос не произнес имя Отца в этой молитве. Не странно ли это? Я думаю, что это не странно, а наоборот, является нормой. Почему? Свидетели этого не поймут, потому что они заповеди не соблюдают и не уважают, но вот Христос прекрасно знал и соблюдал заповеди, включая и третью, которая под страхом наказания запрещает произносить имя Господа напрасно (Исх 20:7). А жизнь и учение Свидетелей привели к тому, что это святое имя сегодня попирается всеми и произносится с ужасным пренебрежением. Как Вам кажется, не понесут ли Свидетели наказание за такое страшное поругание святыни? Я страшусь произносить имя Господа, потому что оно действительно велико и страшно.

Но особая часть – это вопрос о двух отцах. Извините, как отец лжи может быть на небе, когда он был низвергнут оттуда Христом, когда потерпел поражение в той самой битве, упомянутой в Откр 12:9-12? Увы, эту ложь Свидетели придумали для того, чтобы извинить свое святотатство в постоянном произнесении того имени, которое должно быть умолчано по причине его святости. Поместить двух отцов на небе – это позаимствовать учение Конфуция о двух вечно сосуществующих противоборствующих силах, балансирующих мир. Увы, Библия никоим образом не поддерживает такое учение, но от начало до конца учит о том, что зло не существовало вечно, но зародилось само по себе в сердце Люцифера, а потому и не будет существовать вечно, но однажды будет уничтожено навсегда. И сегодня зло в лице сатаны и его ангелов уже локализовано, замкнуто в пределах земли, и не имеет никакого доступа к небу.

Я согласен, иногда на наши молитвы может отвечать сатана, но это не потому, что он каким-то образом перехватывает их, а потому что Бог не слышит их по причине… да, по той причине, которую Вы назвали, что мы «не послушны» Богу. Вот только Вы выразили это в той форме, которая выгодна Свидетелям, смягчив весьма сильное слово, обличающее Свидетелей. А Библия говорит: «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Пс 65:18) и еще: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать» (Ис 59:2). Бог нас не слышит потому, что мы непослушны Ему в том, что должны произносить Его имя в молитвах? Но об этом нигде в Библии не говорится! А вот БЕЗЗАКОНИЕ – это истинная причина того, что Бог не слышит. И позвольте спросить: хотя беззаконники есть среди всех и в каждой социальной и религиозной группе, тем не менее, где скорее всего вероятны беззаконники – среди проповедующих и соблюдающих заповеди Божьи, или среди отвергающих закон Божий? Другими словами, на чьи молитвы чаще всего отвечает отец лжи – на молитвы АСД, соблюдающих заповеди, включая и третью, запрещающую произносить имя Бога или на молитвы Свидетелей, отрицающих заповеди и выдумавших какое-то несуществующее в Библии правило произносить имя Бога на любом углу и по любому поводу?

И последняя часть этого вопроса, приписанная Вами вдогонку, в отношении оригинального имени в двух текстах. Я удивляюсь, что Вы спрашиваете об оригинале на греческом языке – нигде в греческих текстах Нового Завета не употреблялась транслитерация от еврейского Яхве или иного звучания слова «Иегова». Если «Иегова» и присутствует в греческом тексте Нового Завета, то в значении «Я есмь», что имеет тот же смысловой перевод, что и «Сущий». Кстати, чаще всего в Новом Завете это имя «Сущий» или «Я есмь» относится к Иисусу Христу. Но в указанных текстах нет и намека на это имя. В Рим 10:13 стоит слово «куриос», которое имеет значение «господин, Господь», то есть «тот, который является хозяином, владельцем, начальником, и которому должно оказывать почтение». Свидетели утверждают, что в Библии любое место, где стоит слово «Господь», следует читать «Иегова». Однако они попадают в тупик, когда рассматривают текст «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс 109:1). Здесь Иегова говорит Адонаю. Адонай – это то же имя Бога, которое стоит, например в Захарии 4:14 и 6:5 в значении «Господь всей земли» и других местах. Что же касается Евр 2:12, то здесь та же ситуация, что и в молитве Господней – там говорится об имени, но само имя не упоминается. Именно так поступаю и я: Я прославляю и величаю Имя Господа, но вот само это имя не называю. А Свидетели почему-то решили, что это имя, великое и святое, надо непременно произносить. Знаете, почему они так решили? Я уже говорил об этом раньше: потому что они отвергли Закон Божий, включая и третью заповедь, запрещающую произносить это имя.

Кстати, апостолы имели много возможностей передать звучание имени Бога для язычников, ведь они могли читать и еврейские Писания, и греческий перевод Ветхого Завета — Септуагинту, в которой имя Бога было заменено на слово «Господь», и общались с Сыном Божьим, Который «открыл» им имя Бога. Однако они нигде и не попытались этого делать, а напротив, использовали одно и то же слово «Господь» — «Куриос», как для обозначения Бога Отца, так и для обозначения Иисуса Христа.