Второй вопрос из семи, заданных адвентистом.
2. Иисус Христос завещал нам проповедовать о Царстве Небесном – , а мы проповедуем о спасении через Жертву Иисуса Христа – это же делают и многие другие конфессии. Чем же мы тогда в глазах других людей отличаемся как истинная Церковь (кроме проповеди о следственном суде). И если проповедовать о Царстве Небесном, то когда Иисус стал Царем, то есть, когда сошлись и ? Они [Свидетели] говорят, что проповедь о Царствии Бога подобна предвыборной кампании – люди должны избрать себе в правители Иегову как Бога и Иисуса Христа – как Царя, и подчиняться только им – безоговорочно – не ходить на выборы, не учиться воевать (), не праздновать «мирские» праздники, даже не приурочивать к ним наши День молитвы и День воина Христова (8 марта и 23 февраля) – подобное делал и Константин, не участвовать в производстве оружия и не принимать присягу в милиции и судах. Как проповедовать о Царствии Небесном людям?
Это очень хороший вопрос. Вот только Вам надо внимательно его перечитать и обратить внимание на некоторые несоответствия. То есть, я хотел бы повернуть этот вопрос в обратную сторону и показать, что как раз Свидетели не проповедуют того, что повелел Господь. Судите сами: Свидетели проповедуют о каком царстве – небесном или земном? Адвентисты проповедуют именно о небесном царстве Христа, потому что мы говорим о том, что тысячелетнее царство будет на небе, а не на земле. А у Свидетелей нет ни одного царства на небе – только на земле! И тысячелетнее у них проходит на земле, и вечность у них проходит на земле. Да, вечность должна проходить на новой земле, это верно. Но вот тысячелетнее царство – читайте и сравните этот текст с и 21:1-3,11. Воскресшие сразу же восхищены будут на облаке навстречу Христу и будут с Ним так до окончания тысячи лет, когда новый город Иерусалим спустится с неба вместе с престолом Бога и Агнца. Кстати, когда происходит описанное в этих текстах? Спросите, пожалуйста, у своих друзей Свидетелей, как согласовать их учение о тайном явлении и воцарении Христа с ясной вестью о том, что явление Христа должно быть видимым и при этом должно произойти всеобщее воскресение и начало тысячелетия, во время которого – чем будут заниматься искупленные? Проводить предвыборную кампанию земного царствования Христа? А не поздно ли? Ведь, согласно учению Свидетелей, Христос уже воцарился!
Но оставим пока это несоответствие. Я постараюсь не уклоняться от Вашего вопроса, как зачастую это любят делать Свидетели. Хотя, я все же время от времени буду делать ремарки в отношении тех или иных аспектов учения Свидетелей, которые так или иначе не соответствуют учению Библии.
Итак, Ваш вопрос состоит из нескольких составных частей. Первая часть – мы, якобы, проповедуем не то, что заповедал нам Христос. Так ли это? Я уже ответил, что и сами Свидетели не проповедуют Царство НЕБЕСНОЕ. Они проповедуют царство земное, о котором мы вовсе ничего не находим в Библии. Христос этого никому не повелевал проповедовать. Но давайте внимательно посмотрим на повеления Христа, которые Он оставил нам. – это не повеление, а признак времени. Повеление записано в другом месте: . Вы заметили? Что повелел Христос помимо крещения? Он повелел учить людей СОБЛЮДАТЬ ВСЕ, что повелел Христос. Насчет того, что же Христос повелел соблюдать – это вопрос не сложный. Обратитесь, например, к нагорной проповеди – гл, и Вы там найдете учение о соблюдении заповедей! Учат ли этому Свидетели? Или они только проповедуют земное царство и Имя Бога? Христос повелел учить всему, в том числе и тому, что Он не успел передать ученикам по причине их неготовности и неспособности воспринять, но что Христос оставил Святому Духу научить учеников после Его отшествия (). Кстати, здесь Святой Дух выступает как Личность, как Утешитель и Учитель, посланный Христом вместо Себя. Но если Свидетели отвергают Святого Духа как способного учить, то что они могут знать о том, чему этот Святой Дух учит? У АСД же есть Дух Пророчества от того же самого Святого Духа. Но это уже другая тема. Заметьте, я мог бы много вопросов задать Свидетелям в отношении их истинности, но я не стану так сильно отвлекаться и продолжу отвечать на Ваши вопросы. Итак, АСД учат не только о Царстве Небесном, которое наступит вскоре, но также учит и ВСЕМУ другому, чему учил Христос, включая и соблюдению заповедей.
Вторая часть этого вопроса заключается в основном отличии АСД от других христиан. Это отличие – в проповеди Первосвященнического служения Христа в небесном святилище на основании Послания к евреям. Именно это учение делает адвентиста адвентистом. Именно это и есть то уникальное учение, которое отличает нас от всех других христиан, потому что ни одна иная конфессия (за исключением разве что нескольких течений адвентистов-реформистов) не имеет такого учения. Я предложу Вашему вниманию только три текста помимо Послания к евреям, которые покажут важность нашего учения о ходатайстве Христа: ,18; ; . Кстати, небесное царствование Христа проповедуют не только АСД (я не упоминаю уже Свидетелей, которые, как мы выяснили, проповедуют о царстве Христа нечто иное, не библейское), но и католики, православные и практически все остальные конфессии. Так что этим особо не отличишься.
Третья часть этого вопроса касается времени воцарения Христа и времени пересечения указанных текстов из Даниила и Откровения. Должен Вас огорчить: указанные тексты между собой не имеют ничего общего помимо того, что они записаны в одной Библии. В абсолютно ничего не говорится о воцарении Христа. О чем этот текст? Давайте будем читать его вместе и обращать внимание на ключевые моменты, которые помогут определить место и время этого текста. При этом я буду комментировать этот текст с учетом учения Свидетелей. Давайте быстро посмотрим на весь контекст этой главы, начиная с первого стиха, но ради краткости не будем касаться многих деталей, а только отметим некоторые важные для понимания данного вопроса моменты. Итак, у нас есть жена – то есть церковь Божья, в данном случае пока еще в Ветхом Завете, с венцом из 12 колен Израилевых (1 ст). Но настало время родиться Иисусу Христу (ст 2 и 5). Между 2 и 5 стихом – лирическое отступление, показывающее другую сцену, то есть знакомящее нас с еще одним персонажем, Люцифером, увлекшим некогда третью часть ангелов, а позже пытавшимся убить Иисуса при его рождении (ст 3 и 4). Христос родился, исполнил Свою миссию на земле и вознесся на небо для продолжения служения в качестве Ходатая (ст 5). В это время церковь, уже Новозаветная, оказалась в пустыне на определенный срок 1260 дней (ст 6). Заметьте этот срок, потому что он очень важен – мы ведь пытаемся определить время, не так ли? При этом не забывайте пророческого истолкования времени – день за год. Дальше опять мы имеем некоторое лирическое отступление между стихами 6 и 14. Почему я говорю, что это отступление? Потому что стиль этой главы указывает на это: стихи 2 и 5 говорили об одном и том же событии – рождении младенца, а между ними была совершенно иная сцена. Стихи 6 и 14 говорят об одном и том же событии, о пребывании церкви в пустыне на определенный срок, и мы скоро увидим, что это один и тот же срок. А между ними повествование об отвлеченной сцене, происходящей в другом месте, и, как мы скоро увидим, в другом времени, но которая нужна для пояснения чего-то важного в последствии. Итак, читаем дальше: война на небе – когда? Не указано, хотя мы знаем, что она произошла еще до сотворения земли (ст 7). Дьявол и его ангелы низвергнуты на землю – когда? Не указано, но мы знаем, что они были на земле уже после сотворения человека, но до его грехопадения (ст 8 и 9). Далее мы читаем о Царстве Бога и власти Христа (ст 10). Когда? В то время, которое обозначено в Увы, вовсе нет. Намного раньше! Мы скоро обратимся к тексту из Даниила, а пока читаем Откровение: в этом десятом стихе говорится: «ныне настало спасение» — когда? Ответ очевиден: на Голгофе! Именно там проявилась сила и власть Христа. Но не Его Царство! Как мы видим из этого текста, царствует пока Бог Отец (ст 10). Далее мы читаем о страданиях и победах «братий наших» (ст 11), и это происходило на протяжении всей истории от смерти Стефана и до наших дней, и еще продлится до конца земной истории. И наконец, мы видим радость на небесах – радость победы от того, что сатане уже нет доступа на небо, но на земле еще пока правление сатаны, который знает, что его дни уже сочтены (ст 12). Какое это время? От поражения сатаны на Голгофе и до наших дней и даже дальше – до описанного в . Кстати, согласно во время тысячелетнего царства сатана не сможет прельщать людей. Следовательно, либо еще нет тысячелетнего царства, о котором учат Свидетели, либо уже нет сатаны… вот только, кто же нас еще продолжает прельщать? Скорее всего не правы Свидетели, не так ли? Но пойдем дальше: как только сатана низвержен на землю, то есть как только совершилось написанное в стихе 9, он стал преследовать жену, то есть совершать то, что написано в стихе 6. Так что стих 13 показывает, что здесь заканчивается вставка, которая описывает события, происходившие до стиха 6, но в другом месте. Основное повествование 12-й главы говорит о событиях на земле, а эти две лирические вставки повествуют о том, что в это время или до этого времени происходило на небе. Но сейчас персонажи небесных и земных сцен соединились на земле, и история продолжается уже без лирических отступлений. Стих 14: мы возвращаемся в точку, где история была прервана в стихе 6. Почему мы уверены в этом? Ну, во-первых, мы находим церковь там, где оставили ее в стихе 6 – в пустыне. А во вторых, мы видим тот же самый период: 1260 дней = 42 месяца по 30 дней и равны три с половиной года по 360 дней или по 12 месяцев по 30 дней. Этот период в стихе 14 описан как «времени, времен и пол-времени». Если принять «время» как «год», то мы читаем: «год, два года и пол-года», что в сумме дает три с половиной года, или же 42 месяца, или же 1260 дней. Этот период еще будет упоминаться в Откровении и в Данииле, так что мы можем идентифицировать события и время, как они пересекаются в разных частях пророчества. Дальше стихи 15 и 16 говорят о некоторых исторических событиях в жизни церкви-жены. Эти детали нам сейчас не важны, но важно то, что это происходит после того момента, упомянутого в стихе 10, которое Свидетели пытаются увязать с воцарением Христа. Стих 17 показывает продолжение борьбы сатаны с церковью, но здесь очень важны для нас два момента: (1) сатана уже борется не со всей церковью, а только с остатком, происходящим от потомства церкви, и (2) этот остаток церкви имеет две важные характеристики, которые настолько важны, что использованы в этом тексте для идентификации этой группы верующих, отделившихся от всей церкви. Эти характеристики следующие: сохранение заповедей и наличие Духа Пророчества ( поясняет, что свидетельство Иисусово есть Дух Пророчества). Кто же эти люди? Что это за церковь, отделившаяся от всего христианства? Может это Свидетели? Но они заповедей не соблюдают и Духа Святого не признают. Неужели это АСД? Решайте сами, но я считаю именно так, потому что ни одна другая известная мне конфессия не имеет таких двух характеристик.
Итак, мы рассмотрели одну половину третьей части вопроса. Мы узнали, что не имеет никакого отношения ко времени воцарения Иисуса, заметив при этом массу интересных моментов, которые совершенно не идут на пользу Свидетелям. Теперь мы рассмотрим другой предложенный текст – . Он очень простой, и потому мы на нем не задержимся долго. Будем читать его по словам: «во дни тех царств» — Свидетели считают, что эта фраза позволяет им совместить продолжение земной истории с установлением Царства Христа на земле. Но мы сейчас увидим, правы ли они в этом. «Бог воздвигнет царство» — да, это именно то событие, которое мы ищем – установление Царства Христа. «Оно сокрушит и разрушит все царства» — но сегодня еще существует довольно много царств земных! Значит, сегодня еще не наступил тот момент, когда «Бог Небесный воздвиг царство». Этот стих ясно указывает, что Царство Христа не наступит до тех пор, пока земные царства существуют. Установление царства Христа приведет к уничтожению и разрушению всех царств мира. Это мы видим также и из символики пророческого сна Навуходоносора: камень, символизирующий царство Христа, в пыль разбивает всего истукана со всеми его царствами, и становится горой, наполнившей всю землю (ст 35). Нужно ли пояснять, что этот текст напрочь отвергает идею Свидетелей о каком-то тайном и невидимом царстве Христа со времени 1914 года? Итак, основной вопрос третьей части: Когда же Иисус стал Царем? Ни один из приведенных Вами текстов не дает конкретного ответа, потому давайте поищем ответ в другом месте: – этот текст конкретно говорит о моменте, в который Христос воцарился. Теперь нам следует выяснить время этого момента. Первое, что сразу же бросается в глаза, так это то, что воцарение происходит значительно позже после окончания уже знакомого нам периода: говорит о периоде в 42 месяца, и если мы посчитаем 42х30=1260, то нам приходит на память попытка Свидетелей поместить воцарение Христа еще до окончания этого периода, а то и до его начала. Но между и 11:15 есть еще ряд событий и даже пророческих периодов, что соответствует событиям . Но после мы находим кое-что важное для определения времени воцарения Христа: стих 18 указывает на время воцарения как на время «судить мертвых», как на время «дать возмездие», как на время «погубить губивших землю», и стих 19 указывает на это время как на время, когда «отверзся храм на небе». Что же это за время? Мы можем в этих событиях узнать время начала тысячелетнего царства искупленных на небе, когда они будут судить умерших, в то время как при явном и видимом пришествии Христа все нечестивые погибнут ( и главы 18,19,20). А это время тотального уничтожения нечестивых и наступления тысячелетнего царства на небе, когда праведники будут судить мертвых нечестивых, все это еще впереди, равно как и буквальное, видимое повсеместно, как видна молния, второе пришествие Христа тоже еще впереди. И АСД проповедуют это небесное воцарение Христа, в отличие от Свидетелей, которые полностью извратили не только место царства, но и его время и события.
Осталась еще четвертая часть этого вопроса. В этой части приводятся некоторые утверждения, которые я хотел бы проверить Библией. Я пропущу ассоциацию проповеди Царства с предвыборной кампанией Христа. Мне такое сравнение не нравится хотя бы потому, что Христос «во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (). Нет, не предвыборная кампания, а жатва созревших душ, которые должны быть искуплены от земли. Но это мое видение. Кто-то может это представлять себе в политических мотивах. Но вот какие-то безоговорочные требования мне кажутся весьма подозрительными: «не ходить на выборы» — где в Библии дана такая заповедь? Может быть в 1Петра 2:13 или , а может быть в Мне кажется, что я нахожу в библии прямо противоположную заповедь. Насчет воевать – мы и не учимся этому. А вот в отношении мирских праздников – это тоже интересный вопрос. Я знаю, что в некоторых общинах АСД мирские праздники пытаются христианизировать, учась у того же Константина и его последователей. Но это не есть учение Церкви АСД. А вот запрет на празднование государственных праздников, не имеющих ничего общего с религией – запрета на это в Библии я не нашел. Может быть я плохо ее читал, тогда подскажите мне, пожалуйста. Оружие адвентисты не производят, но вот Свидетели вместе с адвентистами и прочими все же участвуют в производстве оружия своими налогами. Или же Свидетели и против налогов? Ну, тогда они идут и против заповеди Христа отдавать кесарево кесарю. Присяга в судах? Библия ее разрешает: 1Петра 3:15 и . Может Вы не видите в этом такого позволения? Настаивать не буду – не присягайте, если Ваша совесть Вам не позволяет (). Главное, что этот многосложный вопрос также по сути своей отвечен, я надеюсь, довольно вразумительно, не так ли?
Следите за поступлением новых комментариев к этой статье через RSS канал