Альфа и Омега — Кто Он?

Один мой хороший знакомый утверждает, что в Откр 22:12 говорит не Иисус, а сам Бог-Отец. Стих 13 показывает, что это слова Альфы и Омеги. Это титул Отца, Иеговы. Именно Он придет с наградой и воздаянием. При этом мой знакомый ссылается на текст Исаия 40:10.

Что же мне ответить на это? Я понимаю, что мой знакомый не признает божественности Иисуса Христа, и потому так утверждает. Однако Библия не поддерживает его мнение. Давайте прочтем контекст этой главы и увидим, Кому на самом деле принадлежат слова в Откр 22:12 и далее:

«12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
15 А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.
16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.
18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;
19 и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.
20 Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!»

Давайте посмотрим и попытаемся ответить на простой вопрос: Иисус или Отец говорит написанное здесь? Иисус или Отец представлен Альфой и Омегой, Началом и Концом?

стих 12: «Се гряду скоро» — чье пришествие описывает Библия в целом и книга Откровение в частности — Отца или Сына? Очевидно, что Сына, не так ли? Или Вы можете утверждать иное?

стих 16: «Я, Иисус» — можем ли мы найти основание для того, чтобы утверждать, что в 12-м стихе говорил Иисус, затем в 13-м говорил Отец, а потом опять стал говорить Иисус? Какой критерий помимо Вашего неверия в божественность Иисуса может служить основанием для того, чтобы увидеть здесь интервенцию другого говорящего?

стих 20: «Свидетельствующий сие» — о каком свидетельстве говорится здесь — только лишь с 14-го стиха этой главы? Или же речь идет о всей книге Откровение, включая и стих 13-й? Для лучшего ответа примите во внимание первые слова книги Откровение: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел» (Откр 1:1,2).

стих 20: «говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» — Мы видим, что грядущий — это не Отец, а Сын, Господь Иисус. Именно Он говорит в стихе 12. Можем ли мы сказать, что в стихе 13 говорит не Он?

Но мой знакомый пытается аргументировать словами из Исаии о том, что Иегова придет с наградой. Да, это так, вот только… здесь Иегова — это Иисус Христос! Почему? Прочтите внимательно этот текст во свете ряда других текстов в Библии:

«Вот, Господь [Иегова] Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его. Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных» (Ис 40:10,11).

Кто представлен в Библии Пастырем? Кто называет в Библии Себя Пастырем? Кто берет их на руки и носит на груди своей? Читаем в Библии:

«Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада» (Мф 26:31).

«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин 10:11-16).

«Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса [Христа]» (Евр 13:20).

Кто возмездие принесет — Отец или Сын? Кто будет судить мир? Читаем в Библии:

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф 25:31-34).

«Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин 5:22,23).

Кстати, как отрицающий божественность Христа может утверждать, что почитает Бога Отца, когда не желает такое же почтение оказывать Сыну? Вы считаете Сына не равным Богу Отцу? Заблуждаетесь, потому что Библия говорит:

«Я и Отец — одно» (Ин 10:30).

Что означают эти слова, как не то, что и Отец, и Сын являются одним Иеговой? Только так я могу объяснить, почему Библия равно относит одни и те же тексты и к Отцу и к Сыну. Потому что в Библии Бог — один, но явлен в трех Личностях — в личности Отца, в личности Сына, и в личности Святого Духа. Вот, почему в Откровении во всех местах, где говорится об Альфе и Омеге, о Первом и Последнем, о Начале и Конце — из контекста мы видим именно Иисуса Христа, хотя некоторым так хотелось бы утверждать, что это Отец, только на основании того, что титул «Вседержитель» (Откр 1:8) по их мнению может относиться только к Отцу, и никак не может относиться к Сыну.

Полагаю, что Библия здесь говорит довольно недвусмысленно.

Василий