«Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смер ть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» ().
Внимательно читая этот отрывок Священного Писания, мы видим следующую последовательность событий: Начало тысячелетнего царства Христа знаменуется воскресением всех праведников, которые взяты на небо для определенного действия, которое названо царствованием. В это время на земле никого нет в живых, потому что из других мест нам известно, что пришествие Христа умертвит всех нечестивых (; ; ; ), так что даже некому будет погребать их. И сре ди этой разрухи только сатана со своими ангелами будет бродить, не имея кого обольщать (). В первом воскресении восстанут все праведники, а прочие оживут лишь во втором воскресении для окончательного суда (), так что эти два воскресения, разделенные тысячей лет царствования Христа, охватывают всех жителей земли, когда либо живших, поделенных на праведников и нечестивых. Воскресшие праведники в начале тысячелетия уже не умрут во второй раз, а вот над воскресшими во втором воскресении нечестивых смерть вторая будет еще иметь силу. Эта вторая смерть — полное и окончательное уничтожение в озере огненном всех нечестивых. включая и сатану с его ангелами, после которого от них останется лишь пепел (; ; ; ).
И остается главный вопрос: а когда Господь определяет, кого воскресить в первое воскресение, а кого оставить на погибель во втором воскресении? Этот текст говорит лишь о суде над нечестивыми, которые будут судимы сидящими на большом белом престоле — это праведники, царствующие со Христом. Их суд подтвердит всей вселенной, что праведны суды Божьи. Это признают также и воскресшие нечестивцы и сам сатана (), но это будет уже позднее вынужденное признание, не дающее спасения, а лишь свидетельствующее всем живущим о справедливости Бога. А вот праведные будут определены на другом суде: «Все мы предстанем на суд Христов» (). «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?» (). «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (). Эти и подобные тексты показывают, что праведники будут судимы до пришествия Христа, до наступления тысячелетнего царства. Но этот суд должен проходить без присутствия самих людей, потому что Христос ходатайствует за праведников. Так что книга жизни заполняется на предварительном суде, и все, кто не будет найден в книге жизни, не будут воскрешены в первом воскресении, а погибнут после второго воскресения.
Вот таково вкратце учение Библии о воскресениях, о судах и о тысячелетнем царстве Христа. Всякий, кто учит иначе, о наступлении тысячелетия до того, как воскреснут праведники или до того, как сатана будет скован, просто искажают ясное учение Библии и являются лжеучителями.
Благословений!
Василий Юнак
Следите за поступлением новых комментариев к этой статье 
И когда это будет?
Уже после Христа 2 тысячи лет прошло и чет все тихо….
А написано так, что уже 2 раза суд быть должен… или повестки в пути затерялись?
Трактуя Святые писания вы не забываете, что они есть притчи и иносказания?
А про книжников и фарисеев давно задумывались?
Не лучше ли было бы потратить время и деньги затраченные на переписывание уже написанного во многих местах на благие дела и вместо запугивания страшным судом помочь бедным, накормить голодных, помочь больному в лечении?
Это бы было благотворительностью, т.е. деланием добра или благим делом…
Приветствую, Александр!
Начну с последнего, с благотворительности: и этим занимаемся, хотя те же Свидетели, в отличие от большинства христианских церквей, благотворительность не совсем поддерживают. Но здесь не место говорить о благотворительности. Этот сайт посвящен учению, а не образу жизни. Те же самые фарисеи были весьма благотворительны, вот только они не желали видеть в Священном Писании явные свидетельства об Иисусе Христе. Потому они видя не видели и слыша не слышали. К сожалению, я бы сказал то же самое о Свидетелях, которые закрывают свой разум от принятия очевидной истины.
Но вернемся к тысячелетию и установлению царства Христа. Когда это будет? Апостол Петр говорит:
«Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Пет 3:3-13).
Господь долготерпит, не желая, чтобы кто погиб! Говоря о царстве Божьем, Иисус Христос приводил притчи. И в одной из притч Он конкретно сказал, что пока не наполнится число искупленных, Он не установит Свое Царство (Луки 14:22-24). Это, кстати, еще одно свидетельство тому, что Свидетели раньше времени объявили о Его явлении. Но что важно еще заметить из процитированного текста апостола Петра — пришествие Христа будет сопровождаться уничтожением старой и сотворением новой земли, что напрочь отрицают Свидетели, надеясь унаследовать современные достижения науки и техники. Но при этом они забывают, что вся мудрость — от Господа, так что царство Божье совершенно не нуждается в ущербных и ограниченных человеческих знаниях.
Притчи и иносказания — это хорошо. Но ведь есть библейские принципы истолкования этих притч и иносказаний. Вы можете предложить иную интерпретацию обсуждаемой главы, которая отразила бы каждую деталь? А иносказание я учел в своем толковании — чего стоит одна лишь цепь, которой скован сатана! Я не акцентировал ее, однако можно было увидеть в моем ответе, что сатана просто был оставлен на пустынной земле, и этого достаточно, чтобы ему некого было уже обольщать.
Благословений!
Василий Юнак
Мир Вам, уважаемый Василий Дмитриевич!
Честно говоря я не в восторге от сегодняшнего выпуска. Вы должны знать, что на Книгу Откровение у «Свидетелей И.» имеется свой комментарий — «Откровение его грандиозный апогей близок!» Так вот, я думаю, что с написанным Вами выше «Свидетели» знакомы, но это для них не автритет.
Вот если бы Вы взяли их этот комментарий и показали всю его абсурдность…
У меня довольно таки богатый опыт общения с этими нашими «меньшми братьями», поэтому я хорошо знаю, что чтобы достучаться до их разума, сначала надо показать нелепость того или инго ихнего учения, только после этого они начинают что то понимать.
И ещё, Василий Дмитриевич, Вы знакомы с «трудом» Сергея Иванова «607 год до н.э. — начало «Времен язычников»? Если нет, то Вы можете без труда найти его в интернете. Я думаю, что многим подписчикам было бы интересно Ваше мнение о сём «труде» Иванова.
С уважением к Вам Михаил.
Приветствую, Михаил!
Я не уверен, что Свидетели знакомы с тем, что я написал. Почему? Потому что, хотя я и не сказал ничего нового для многих христиан, однако Свидетели не читают чужую литературу. Уверен, что за исключением нескольких старейшин, этот сайт также Свидетели не посещают с тех пор, как поняли, что на этом сайте их не поддерживают, а критикуют. Потому я скорее рассчитываю не на самих Свидетелей, а на тех, кто только знакомится с ними, или кто встретится с ними завтра.
Я согласен, что самих Свидетелей можно убедить только сильной встряской, загнав их в такой тупик, когда все их стандартные защиты уже не смогут срабатывать, когда они наконец-то пробудятся и осознают, что истины у них нет. Однако для большинства других людей подобная полемика вряд ли будет достаточной. Потому наряду с критикой я также представляю и подлинное Библейское учение.
Что же касается публикации Иванова, то очередь дойдет и до него.
Благословений!
Василий Юнак
Улыбнуло про братьев меньших.
До этого считал, что скромность у вас в почете — оказалось гордыня.
Василий, читая эту статью я не увидел большой разницы в том, как вы понимаете учение Библии о Тысячелетнем царстве и как понимают его члены организации Свидетелей Иеговы. И у них и у вас вопрос личного спасения неясен, непонятен и отодвинут во времени на необозримое будущее. Апостол Павел писал: «Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения»(2Кор.6:2). Судя по тексту Павла, уже его современники могли ликовать и торжествовать свое спасение. Наверное, Павел приводит слова самого Бога? И получается, что если верующий человек мог вместе с Павлом, уже 2000 лет назад, со 100% уверенностью благодарить Христа за подаренное спасение. То могу ли я рассчитывать на тоже? Т.е. сам Иегова говорит, что сегодня, 2 апреля 2011 года в моей жизни самое БЛАГОПРИЯТНОЕ ВРЕМЯ, что сегодня ДЕНЬ МОЕГО СПАСЕНИЯ. Именно сегодня я верую в искупительную кровь Христа, именно сегодня я Его дитя (Ин.1:12), именно сегодня я имею жизнь вечную (Ин.3:16).
Другими словами, я прошу вас объяснить мне, в чем по вашему суть Евангелия, суть Благой вести? Если исходить из того, что меня, верующего в Иисуса Христа, будут судить на суде, перед тем как судить нечестивых, тогда Иисус меня обманул? И Благая Весть в моей жизни еще под большим вопросом? Крови Христа недостаточно? Получается, что небесный суд сильнее и правомочнее, чем Иисус и Его Голгофская жертва? Все усложняется, все отодвигается…
А если Иисус прав? Тогда зачем меня пугать небесным судом? Я ведь верю Его словам в Ин.5:24 24 «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». Здесь говориться не только о том, что суд будет, но и том, что верующий в Иисуса не приходит на суд. И причина указана здесь же: этот человек уже не подпадает под юрисдикцию суда. У него совершенно другой статус. Уже сегодня, 2 апреля 2011 года, вопрос с данным человеком решен! Он уже находиться в жизни вечной. И если честно, то я не видел в своей жизни ни одного суда, на котором рассматривалось бы дело человека, который законопослушен перед обществом. И, даже, если на суд принесут его дело, то открыв его судья ничего не найдет. Там нет ничего. что идет против законов общества. Обычно суд рассматривает дело тех, кто отказывается признать себя виновным и такому нужно судебное разбирательство, чтобы убедить и наказать за упорство.
Василий, ваше исследование Библии не вызывает сомнений. Но, как это связано с Благой Вестью?
В Лук.10:20 написано: «однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» Чему должны были радоваться те, кому Господь сказал эти слова? Еще до Голгофы?
Приветствую, Сергей!
Да, всё верно, и Христос и апостол Павел призывают нас радоваться совершенному спасению, хотя это спасение еще не у нас в руках, и только «претерпевший до конца спасется» (Мк 13:13). Поясню на примере выигранной лотереи или, скажем, гранта на обучение: Мы выиграли! Совпали все номера и имена, нас уже перед камерами показали по телевизору, объявили наш выигрыш, поздравили… а потом начинается оформление выигрыша: от нас требуется паспорт с соответствующей пропиской, от нас требуется подтверждение того, что мы никакие не сотрудники лотерейной или грантовой компании, и не близкие родственники организаторов этого розыгрыша… короче, от нас требуется предоставить ряд документов, которые подтвердят наше право на выигрыш. И вот тут происходит заминка, потому что оказывается, что прописаны мы совсем не там, гражданство у нас не то, да и еще какие-то поправочные нюансы не дают нам права на получение выигранного приза или гранта. Перед нами извиняются, но показывают на соответствующий закон, на конкретные правила, согласно которым мы не прошли.
Претепевший до конца спасется! Скажите, Сергей, кому Христос не гарантировал спасение на Голгофе? Есть такие люди, которые на Голгофе не спасены? Однако что-то необходимо еще: мы слышим от Христа и от апостолов — «веруй, и спасешься». И вот теперь мы спрашиваем, а что значит верить? Что вера включает в себя? И узнаем, что вера бывает живая и действующая, а бывает мертвая и недостаточная. И вот эти дополнительные «документики» на получение подаренного нам спасения, если только мы их не имеем, то они не позволят нам спасение заполучить — то спасение, которое нам уже гарантировано Христом, о котором «по вселенскому телевизору» было объявлено всему миру. И это уже не вина организатора или Спасителя. Мы сами должны были подготовиться соответствующим образом. А там, за съемочной площадкой, после шума поздравительных оваций победителей и выигравших ожидают строгие судьи, придирчиво рассматривающие подаваемые документы, чтобы определить, а действительно ли мы имеем право получить тот выигрыш, с которым нас уже поздравили?
Эта картина может не совсем правильно отражает то, что происходит в духовной жизни в вопросе спасения. Любая притча не будет совершенной. Однако я попытался передать основной принцип суда после Голгофы, но до окончательного получения гранта. В притче есть три этапа — выигрыш, проверка нашего права на выигрыш и непосредственное получение приза; и в духовной жизни есть то же самое: Голгофа, следственный суд и принятие искупленного в вечность.
«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян 17:30,31). В данном тексте апостол Павел расставляет события во времени — сначала воскресение Иисуса, затем покаяние «ныне» (сравни Евр 3:13,14), а суд — потом, в назначенное время. «Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» (Рим 13:11). Спасение — еще впереди, но с каждым днем оно приближается. И сегодня, 4 апреля, когда я отвечаю на Ваш комментарий, спасение еще не обретено, и мы еще не получили обещанную вечность. Решена ли наша участь сегодня? Наступил ли тот назначенный день суда? Или он еще наступит в будущем? Это уже другой вопрос, который выходит за рамки нашей статьи и нашего обсуждения.
И наконец: я не ставил своей целью сообщить всю Благую весть о спасении. Данная статья посвящена исключительно тысячелетнему царству Христа, показывая всего лишь одну часть пути спасения человека. Обсуждая другие доктрины мы еще коснемся принципов спасения. А пока говорим лишь об этой детали.
Благословений!
Василий Юнак
Книжники и фарисеи не те кто отвергал учение Христа, а те кто читал святые писания, но не применял их в жизни, а только учил на память и разными манерами толковал; молились без веры, а только словами и забывали учение — то о чем учит и на что наставляет. А учение говорило, что нужно все делать, как написано в писаниях, соблюдать заповеди и не богохульствовать, священные писания не переиначивать и не вставлять их переписи куда попало и куда не попало….
Христос был евреем, учил и наставлял евреев. Так же не маловажно учитывать, что и демонология соответственно еврейская.
А в священных еврейских писаниях, которые Иисус Назаретянин пришел напомнить евреям, писалось и пишется: чти Б-га своего и пусть других у тебя не будет. И Христос за Б-га себя не выдавал и апостолам говорил, чтоб не писали. Что бы чтили отца и мать. Чтобы субботу соблюдали, а не воскресение. Что бы правдой не кривили. Что бы больным, голодным и бедным помогали. О том как поле засевать, как пасти скот, как собирать урожай и как готовить пищу. И еще много общечеловеческих вопросов.
Без запугивания апокалипсисом и прочей ерундой, а сугубо человеческие взаимоотношения.
Сатана и иная демонология в священных писаниях раскрывался только посвященным — ем кто основное писание смог постичь.
Кстати Сатана в ней совсем по другому выглядит. Он конечно не белый и пушистый, но он ангел Б-га, Всевышний его создал и отвел ему определенную роль. Он — ангел пракурор, грубо говоря. И для лучшего выполнения своей работы он прибегает и к искушениям и прочим заморочкам, но лишь проверяя или укрепляя веру.
А приведенная вами притча говорит о том, что все писания о Христе начинаются минимум после 400 лет после его распятия, когда Рим принял эту идею на вооружение. Такая притча заставляет бояться, не думать и быстрей испуганно верить и подчиняться, а не учит, как то должно было быть притче.
Свидетели потому и не делают многого о чем вы сказали сами именно потому, что учат их не тому что делать нужно, а тому чего бояться нужно.
Несомненно это лучший вариант расхода времени и денег, для многих с альтернативой алкоголизма, наркомании, проституции и пр…
Но суть это не раскрывает.
К глубокому сожалению многие, если не все, верования к настоящему моменту стали всего лишь религиями — оболочкой, антуражем веры с потребностью финансовых вливаний и человеко часов…