Анна написала нам 6 февраля 2011 г.:
Здравствуйте! помогите разобраться в таком вопросе, Архангел Михаил это Христос? Свидетели утверждают, что Михаил это Иисус Христос, а именно Христос это главный ангел (сотворенное существо), но никак не Бог. Так ли это?
Приветствую Вас, Анна!
Давайте мы рассмотрим все тексты Священного Писания, которые имеют отношение к этому вопросу, а точнее — к трем личностям, упомянутым в Библии: Архангелу, Михаилу и Христу — может ли быть, что все эти три личности на самом деле являются одним и тем же лицом?
Давайте начнем с «архангела». Прежде, чем мы будем говорить о его имени, поговорим только о том, что такое или кто такой архангел. Ортодоксальные церкви учат о том, что существуют архангелы как вид или класс ангелов наряду с херувимами и
серафимами. Откуда это исходит? В Священном Писании «архангел» встречается только дважды, и в третий раз в апокрифах. При этом, называет его Михаилом, а имени архангела не упоминает. Апокрифический текст 3Ездры 4:36 упоминает архангела по имени Иеремиил. Для некоторых христиан апокрифические тексты так же священны, как и канонические, однако само их положение и происхождение заставляет задуматься, стоит ли доверять этим текстам? Библия упоминает ангелов, херувимов и серафимов — все они представлены во множественном числе. Однако мы не находим слова «архангел» во множественном числе. Более того, по своему значению архангел является «сверх-ангелом», «начальником ангелов» или «существовавшим прежде ангелов». В любом случае, такое значение этого слова уже предполагает нечто более высокое по положению, чем любые ангелы. Далее, Писание не подразумевает наличие каких-либо крыл или способностей летать у архангела. Потому, я убежден, что архангел не имеет ничего общего с ангелами помимо того, что он выше их по своему положению.
Михаил. Помимо нескольких человек в Ветхом Завете, носящих это имя, мы находим три личности, которые достойны нашего обсуждения. Это Князь Михаил из ; Архангел Михаил из ; и Предводитель небесной армии Михаил, воевавший против сатаны из Откровения 12:7. Кроме того мы знаем значение имени «Михаил» — «подобный Богу». Итак, это одна и та же личность или две-три разные личности? Пожалуй, только контекст поможет нам в этом, хотя есть один момент: в Септуагинте князь Михаил из Даниила представлен как верховный правитель (10:13), как ангел (10:21) и как наивысший ангел (12:1). Конечно, это уже греческий перевод из оригинального текста, однако…
Давайте сравним Михаила из с Агнцем и другими титулами Иисуса Христа в том же Откровении (3:21; 5:5,6). Михаил вел войну с сатаной и победил его. Победитель в Откровении только Христос и Его последователи. Однако, никто из последователей Христа не мог возглавлять армию ангелов в борьбе против сатаны на небе. Значит, Михаил из Откровения 12:7 есть Христос. Далее, Даниил 12:1,2 связывает появление князя Михаила с воскрешением праведников. То же самое находим и в . Практически, это описание одного и того же события. Потому, князь Михаил и архангел Михаил — это одно и то же лицо. Более того, апостол Павел подтверждает, что это воскресение будет совершено именно Иисусом Христом: и . Итак, князь Михаил и архангел Михаил — это Иисус Христос. Таким образом, все три Михаила представлены Христом, а потому могу представить, что и архангел из также Христос, потому что только Он мог воскресить
Моисея.
К этому стоит заметить, что Иисус Христос в Писании часто представлен в виде Ангела Господня. Обратите внимание, как фраза «Ангел Господень» и слова «Бог» или «Господь» перекликаются в еврейском тексте, синонимичная поэтичность которого позволяет нам многое узнать о значении тех или иных слов. Приведу только три примера из множества: Агарь — Ангел Господень в и Господь в ; Авраам — Ангел Господень в и Господь в ; Моисей — Ангел Господень в () и Бог в ().
Исследуя Писание, мы находим, что во многих случаях под Ангелом Господним предстает Иисус Христос, который в Ветхом Завете посещал людей (см ). Позвольте привести тексты, где в Библии Христос назван Ангелом.
1. «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (). «Ангел завета» здесь именно Христос. То, что здесь одновременно упоминаются и Господь и «Ангел завета» — не тавтология, а один из приемов библейской поэзии.
2. «И невидим стал Ангел Господень Маною и жене его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень. И сказал Маной жене своей: верно мы умрем, ибо видели мы Бога» ().
3. «Некто» с кем боролся Иаков — Ангел. «Он боролся с Ангелом — и превозмог; плакал и умолял Его; в Вефиле Он нашел нас и там говорил с нами» (). Ангел благословил Иакова (а любое поклонение ангелам запрещено), и Иаков сказал: «я видел Бога лицем к лицу» «Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, [говорил он], я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя» (). И еще: «И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» ().
4. «Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние» (). Простой ангел не может искупить человека. Людей Искупил Христос, о чем и пророчествовал Исаия.
Кроме того, Ангел Господень говорит «Я» когда открывает волю Бога: ; ; ; ; . Наиболее явно это видно из следующего текста: «Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою; Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей» ().
Это не единственные тексты, где Христос назван Ангелом. Просто здесь Он назван прямо, а не косвенно. Мысль о том, что в Ветхом Завете Иисус часто называется Ангелом Господним, воспринимается тяжело. Ведь ангел — тварное существо, служебный дух (). Но в Новом Завете Иисус очень часто называется Агнцем, а агнец — жертвенное животное. Если продолжить эту тему, то Иисус также назван: дверью, хлебом, лозой и т.д. Это никого не смущает. Таким образом, Иисус в этих местах назван не согласно природе упомянутых вещей, а согласно их роли. Ангел и Агнец в данных случаях не служебный дух и животное, а Вестник и Жертва.
Возвращаясь к архангелу, мы можем также допустить одно логическое предположение, которое по определенным причинам не отражено в Библии буквально, но которое вполне вероятно может быть выведено из контекста Священного Писания. Первым согрешил не человек, а ангел — Люцифер. В Своей любви к творению Бог отдал Сына Своего Иисуса Христа, чтобы Он стал богочеловеком, воплощенным Творцом и Богом для искупления человека. И потому Он в Писаниях назван также «Сын человеческий» и даже «человек Иисус Христос». Мы логично можем предположить, что любящий Бог также предпринимал определенные действия для спасения согрешивших ангелов, позволив Своему Сыну стать архангелом, сверх-ангелом, богоангелом. Конечно же, в Библии нет слова «богоангел», равно как и нет слова «богочеловек». Однако воплощение Сына Божьего ради спасения человека дает нам право предполагать представление Сына Божьего так же и в виде Ангела для спасения ангелов.
Вот такие размышления появляются при внимательном изучении Священного Писания. Я пока оставлю вопрос о том, Христос был сотворен, или был Богом. Это — отдельная тема, которая выходит за рамки исследования того, кем являлся Архангел Михаил.
При этом я хотел бы сделать еще одно небольшое замечание: Когда мы желаем уравнять какие-либо определения, нам следует помнить, что только в математике от перемены мест слагаемых сумма не меняется, а в логических рассуждениях это не так. Поясню на примере:
Из выражения «Бог — есть любовь» вовсе не следует, что «любовь — есть Бог». Первое утверждение определяет характеристику Бога, а второе выражение является попыткой заместить Бога каким-то чувством или принципом.
Таким образом, сказав, что «Христос — это Архангел Михаил», мы допускаем грубейшую ошибку: Библия никогда такому не учила. А вот обратное утверждение действительно верно: «в Библии Архангел Михаил — это Христос».
В чем разница? Разница в том, какое определение полное, а какое частичное. Христос — это полное определение, понятное и бесспорное, означающее Мессию или Помазанника. Кто-то может спорить о божественности Иисуса Христа или о Его человеческой природе, можно спорить о Его пресуществовании или рождении — в любом случае все будут однозначно понимать, Кто такой Иисус Христос. Он — Сын Божий и Спаситель, умерший на Голгофе за грехи человека, чтобы открыть путь ко спасению всякого верующего. А кто такой Архангел Михаил? Только однажды в тексте Священного Писания он упомянут именно так, а в других местах он либо просто Михаил, либо просто Архангел, либо Князь Михаил. Эта личность намного менее определенна, а потому и более спорна. Потому можно отождествлять Архангела Михаила с Иисусом Христом, но никак нельзя отождествлять Иисуса Христа с Архангелом Михаилом. И пусть для меня это одна и та же личность, но для ясности изложения доктрины об Иисусе Христе я не могу менять местами эти определения. Я не могу позволить бесспорному и понятному определению «Иисус Христос» быть подмененным менее понятным и более спорным, а потому и весьма ограниченным понятием «Архангел Михаил».
Следите за поступлением новых комментариев к этой статье 
Очень жаль, вы все здесь хотите навернуть Свидетелей Иеговы, но вопрос куда? Стараясь навести контраргументы Свидетелям, я постоянно вижу еретичиские утверждения. Ужас! Архангел Михаил — не Иисус Христос, Христос — это Бог. В этом даже не стоит сомневатся. А я здесь вижу, как ересь Свидетелей, меняется совсем другой ересю. Так нельзя!
Верно, Иисус Христос — это Бог. Однако будучи Богом, Он также явлен и в других образах. Для спасения человека Он стал Сыном Человеческим. Нельзя ли предположить, что для спасения согрешивших ангелов Он стал также и Архангелом? При этом, подобно тому, как Он стал Человеком, оставаясь при этом Богом, Он также мог быть Архангелом, оставаясь при этом всё тем же Богом. — Это мое предположение, основанное на общем понимании проблемы греха и спасения.
Однако отвечая на конкретный вопрос, я отвечал исключительно текстами из Священного Писания. Если Вы в этом усматриваете ересь, то пожалуйста, укажите, что конкретно представлено неверно, какой конкретно текст приведен не к месту, и какой конкретно текст пропущен, который мог бы изменить представленную картину.
Я понимаю, что относительно Архангела Михаила у разных христианских деноминаций есть разные представления. Но на чем они основаны? Я представил обоснование своего представления. У Вас есть иное? представьте его здесь, и мы рассмотрим. Важно, чтобы оно было обосновано Священным Писанием.
Библия говорит, что Христос однажды пострадал, праведный за не праведных плотью. И так, если исходить из Вашей теории, то Христос, после, или перед Своими страданиями во-плоти за грех человека, принял,затем, или перед тем, тело Ангела, чтобы пострадать за Ангелов? Эта теория близка к ереси, но Вы, реально ее двигаете к истине.