Анна написала нам 6 февраля 2011 г.:
Здравствуйте! помогите разобраться в таком вопросе, Архангел Михаил это Христос? Свидетели утверждают, что Михаил это Иисус Христос, а именно Христос это главный ангел (сотворенное существо), но никак не Бог. Так ли это?
Приветствую Вас, Анна!
Давайте мы рассмотрим все тексты Священного Писания, которые имеют отношение к этому вопросу, а точнее — к трем личностям, упомянутым в Библии: Архангелу, Михаилу и Христу — может ли быть, что все эти три личности на самом деле являются одним и тем же лицом?
Давайте начнем с «архангела». Прежде, чем мы будем говорить о его имени, поговорим только о том, что такое или кто такой архангел. Ортодоксальные церкви учат о том, что существуют архангелы как вид или класс ангелов наряду с херувимами и
серафимами. Откуда это исходит? В Священном Писании «архангел» встречается только дважды, и в третий раз в апокрифах. При этом,
Михаил. Помимо нескольких человек в Ветхом Завете, носящих это имя, мы находим три личности, которые достойны нашего обсуждения. Это Князь Михаил из
Давайте сравним Михаила из
Моисея.
К этому стоит заметить, что Иисус Христос в Писании часто представлен в виде Ангела Господня. Обратите внимание, как фраза «Ангел Господень» и слова «Бог» или «Господь» перекликаются в еврейском тексте, синонимичная поэтичность которого позволяет нам многое узнать о значении тех или иных слов. Приведу только три примера из множества: Агарь — Ангел Господень в
Исследуя Писание, мы находим, что во многих случаях под Ангелом Господним предстает Иисус Христос, который в Ветхом Завете посещал людей (см
1. «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (
2. «И невидим стал Ангел Господень Маною и жене его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень. И сказал Маной жене своей: верно мы умрем, ибо видели мы Бога» (
3. «Некто» с кем боролся Иаков — Ангел. «Он боролся с Ангелом — и превозмог; плакал и умолял Его; в Вефиле Он нашел нас и там говорил с нами» (
4. «Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние» (
Кроме того, Ангел Господень говорит «Я» когда открывает волю Бога:
Это не единственные тексты, где Христос назван Ангелом. Просто здесь Он назван прямо, а не косвенно. Мысль о том, что в Ветхом Завете Иисус часто называется Ангелом Господним, воспринимается тяжело. Ведь ангел — тварное существо, служебный дух (
Возвращаясь к архангелу, мы можем также допустить одно логическое предположение, которое по определенным причинам не отражено в Библии буквально, но которое вполне вероятно может быть выведено из контекста Священного Писания. Первым согрешил не человек, а ангел — Люцифер. В Своей любви к творению Бог отдал Сына Своего Иисуса Христа, чтобы Он стал богочеловеком, воплощенным Творцом и Богом для искупления человека. И потому Он в Писаниях назван также «Сын человеческий» и даже «человек Иисус Христос». Мы логично можем предположить, что любящий Бог также предпринимал определенные действия для спасения согрешивших ангелов, позволив Своему Сыну стать архангелом, сверх-ангелом, богоангелом. Конечно же, в Библии нет слова «богоангел», равно как и нет слова «богочеловек». Однако воплощение Сына Божьего ради спасения человека дает нам право предполагать представление Сына Божьего так же и в виде Ангела для спасения ангелов.
Вот такие размышления появляются при внимательном изучении Священного Писания. Я пока оставлю вопрос о том, Христос был сотворен, или был Богом. Это — отдельная тема, которая выходит за рамки исследования того, кем являлся Архангел Михаил.
При этом я хотел бы сделать еще одно небольшое замечание: Когда мы желаем уравнять какие-либо определения, нам следует помнить, что только в математике от перемены мест слагаемых сумма не меняется, а в логических рассуждениях это не так. Поясню на примере:
Из выражения «Бог — есть любовь» вовсе не следует, что «любовь — есть Бог». Первое утверждение определяет характеристику Бога, а второе выражение является попыткой заместить Бога каким-то чувством или принципом.
Таким образом, сказав, что «Христос — это Архангел Михаил», мы допускаем грубейшую ошибку: Библия никогда такому не учила. А вот обратное утверждение действительно верно: «в Библии Архангел Михаил — это Христос».
В чем разница? Разница в том, какое определение полное, а какое частичное. Христос — это полное определение, понятное и бесспорное, означающее Мессию или Помазанника. Кто-то может спорить о божественности Иисуса Христа или о Его человеческой природе, можно спорить о Его пресуществовании или рождении — в любом случае все будут однозначно понимать, Кто такой Иисус Христос. Он — Сын Божий и Спаситель, умерший на Голгофе за грехи человека, чтобы открыть путь ко спасению всякого верующего. А кто такой Архангел Михаил? Только однажды в тексте Священного Писания он упомянут именно так, а в других местах он либо просто Михаил, либо просто Архангел, либо Князь Михаил. Эта личность намного менее определенна, а потому и более спорна. Потому можно отождествлять Архангела Михаила с Иисусом Христом, но никак нельзя отождествлять Иисуса Христа с Архангелом Михаилом. И пусть для меня это одна и та же личность, но для ясности изложения доктрины об Иисусе Христе я не могу менять местами эти определения. Я не могу позволить бесспорному и понятному определению «Иисус Христос» быть подмененным менее понятным и более спорным, а потому и весьма ограниченным понятием «Архангел Михаил».
Очень жаль, вы все здесь хотите навернуть Свидетелей Иеговы, но вопрос куда? Стараясь навести контраргументы Свидетелям, я постоянно вижу еретичиские утверждения. Ужас! Архангел Михаил — не Иисус Христос, Христос — это Бог. В этом даже не стоит сомневатся. А я здесь вижу, как ересь Свидетелей, меняется совсем другой ересю. Так нельзя!
Верно, Иисус Христос — это Бог. Однако будучи Богом, Он также явлен и в других образах. Для спасения человека Он стал Сыном Человеческим. Нельзя ли предположить, что для спасения согрешивших ангелов Он стал также и Архангелом? При этом, подобно тому, как Он стал Человеком, оставаясь при этом Богом, Он также мог быть Архангелом, оставаясь при этом всё тем же Богом. — Это мое предположение, основанное на общем понимании проблемы греха и спасения.
Однако отвечая на конкретный вопрос, я отвечал исключительно текстами из Священного Писания. Если Вы в этом усматриваете ересь, то пожалуйста, укажите, что конкретно представлено неверно, какой конкретно текст приведен не к месту, и какой конкретно текст пропущен, который мог бы изменить представленную картину.
Я понимаю, что относительно Архангела Михаила у разных христианских деноминаций есть разные представления. Но на чем они основаны? Я представил обоснование своего представления. У Вас есть иное? представьте его здесь, и мы рассмотрим. Важно, чтобы оно было обосновано Священным Писанием.
Библия говорит, что Христос однажды пострадал, праведный за не праведных плотью. И так, если исходить из Вашей теории, то Христос, после, или перед Своими страданиями во-плоти за грех человека, принял,затем, или перед тем, тело Ангела, чтобы пострадать за Ангелов? Эта теория близка к ереси, но Вы, реально ее двигаете к истине.